晴日登臨好，春風各望家。🐤🍟 ➅➈ⓢнυ𝓧.℃ⓞ๓ 💘💜
垂楊夾城路，客思逐楊花。
這是唐人劉商登汴梁相國寺閣時所作的詩作。大相國寺始建於北齊天保六年，乃汴梁第一的佛教名剎。大相國寺原名叫建國寺，後屢遭兵火，毀於一旦。唐初，為歙州司馬鄭景住宅，武則天長安元年，有一名叫慧雲的高僧，欲在此地建一寺名叫福慧寺，慧雲禪師在掘地時，得一北齊時建寺的一塊古碑，知是建國寺的遺址，遂改福慧寺為建國寺，並將此前在神龍二年募鑄的高一丈八尺彌勒像安奉寺中。唐代延和元年，因為建此寺時並沒有得到官府的認可，恰逢唐睿宗時敕令拆毀不具名份的寺宇，將銅鐵佛像轉收入附近它寺，慧雲禪師不得不停止修建。
傳說，慧雲禪師於彌勒像前泣淚焚香，至誠至禮，鄭重禱告說：「若與此有緣，當現奇瑞，策悟群心，以保全寺院。」大概是慧雲禪師的赤誠之心感到了佛祖，佛像頭上忽放金色之光。照耀天地，滿城信從聞見，爭向前往瞻禮，皆嘆稀有。得此佛光祥瑞，有採訪使王志喑、賀蘭務同錄祥瑞聞於朝。當時睿宗(李旦)以舊封相王即皇帝位，又為感夢，遂干延和元年七月詔改建國寺為大相國寺，並於先天元年八月御書碑額，作為他由相王即位的紀念，這就是大相國寺的由來。
唐代書法家李邕在《大相國寺碑》中曾對當時大相國寺的盛況作了如下描述：「棋布黃金，圖擬碧絡，雲廓八景，雨散四花，國土盛神，塔廟崇麗，此其極也。雖五香紫府，太息芳馨，千燈赤城，永懷照灼，人間天上，物外異鄉，固可得而言也。」可見當時的大相國寺已具有相當的規模。
唐昭宗大順年間，大相國寺被火焚毀，後重修，但沒有完全恢復舊址。
如果要追溯更久遠的歷史，大相國寺所在地原本是戰國魏公子信陵君的游賞之地，信陵君生前恐怕沒有想到這裡會成為一座名剎，因為那時他不知佛為何物，更不會想到這裡會成為三教九流聚會之一大場所。
寺內唐時的建築大半曾在昭宗時毀於一場大火，如今因為汴梁屢為都城的原因，大相國寺又漸漸恢復了元氣，重修的天王殿、排雲寶閣愈加雄偉，東西普滿塔和廣願塔雄侍左右，廟宇間長年飄散著香菸味。
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當年慧雲禪師所鑄的八尺彌勒佛像如今仍然聳立在大雄寶殿之中，接受無數善男信女的禮拜。彌勒佛坦胸露懷，笑看人間，卻毫無愧疚地接受著四方源源不斷進供的香火錢。
世間紛亂，天下寺廟卻日見繁盛，其一在於百姓激盪倒懸之中，總是寄希望於佛祖的保佑，所以施捨金銀不在話下；其二在兵荒馬亂之中，流民、亡命、逃兵往往寺宇自行剃度，出家為僧；其三，則在於佛寺占有良田，並不需交稅，也總有著名的僧人受到朝廷的優待。
國家不興，佛院殿宇大興。
當人們還在用著含鉛錫的惡錢，大呼錢貴時，天下銅器卻源源不斷地變成了黃澄澄的佛像。
信佛的人，來此上香禮佛，以保估身家前途，不太信佛的人，來到此處，往往也隨波逐流地燒上一柱香。
但除此之外，更有無數文人騷客、應舉士人，常常相約在大相國寺內聚會，賦詩唱和。
僧人德符在寺內灌頂院所繪的一松一拍壁畫旁，士大夫競相題詠，至今竟積有百餘篇，令人嘆為觀止。
就是那些來京城跑官的人員，也往往也通過此寺結交達官貴人。當中甚至有人守官十餘載，落得官財兩空，不得不寄居寺中，無顏還鄉。
秘書郎盧多遜穿過雄偉的大雄寶殿，從無數的香客與遊人當中穿行而過，信步往禪院深處行去。
行不多遠，但見眼前遍植桃李，滿院芬芳。正值陽春三月，桃花盛開，令人心曠神怡，不禁讓他眼前一亮。盧多遜正想賦詩幾句，只聽有人在不遠處喊道：「子讓賢弟，你來遲了。」
盧多遜順著聲音望去，見幾株翠竹與桃樹掩映之中的亭軒下，席地坐著幾個文士，文士們正遠遠地衝著他招手吆喝。
李昉緊走幾步，連忙拱手道：「諸位仁兄，小弟來遲了」。
方才呼喊盧多遜的，是眾人當中最年長，姓竇名儼，字望之，五代竇禹鈞之子，官至史館修撰，目前正受詔與賈緯、王伸等人修晉高祖石敬瑭與出帝石重貴的實錄。
竇禹鈞生的竇氏五兄弟，號稱五龍，皆是聰穎早慧之輩，都極有文材，古代五子登科的故事就源於此。竇儼在五兄弟中排行第二，與其兄竇儀、弟竇侃、弟寰偁皆先後中第，唯有五弟竇僖尚幼，還未應舉，但士人們都說這竇僖早晚也會走進士出身，擋都擋不住。
除了竇儼，相約來此聚會的還有扈蒙和其從弟扈載、崔頌、劉衰、趙逢等人，俱是當時文壇的後起之秀。
有花有景不能沒有詩，這幾人各自帶著童子僕從，捧著文房四寶在旁邊侍侯。盧多遜看著眼前情景，見眾人已經作了不少詩篇，見狀心喜，捧著眾人的佳作，仔細品讀，一邊讚嘆。
有詩不能沒有酒，當然也不缺少佐酒的果脯零食。竇儼等人都已經喝了不少，個個面有酒色，心中卻無比愜意。世事紛亂，能置身於相國寺中，賞花飲酒，吟風詠月，也是一件幸事。
坐在竇儼下手的是趙逢，字常夫，此人自幼多遊歷，見多識廣，又有才幹，曾為李從敏、侯益門下從事，侯益入為開封府尹時，又表他為巡官，趙逢為人剛直，不恥侯益當初與蜀人勾結的陰謀，拒絕這項任命，轉而赴科舉，遂與盧多遜同登甲科。
趙逢笑道：「子讓賢弟來遲了，酒快喝完了，這詩也作的差不多了，子讓應當罰詩一首」。
盧多遜也不推辭，他自識字以來，最喜讀的是白樂天的詩，雖然不求詞藻華麗，以平白易曉為美，但也要斟酌一番，正在思索。
「相國寺里最好的去處，竟讓書生們給霸占了！」
這一聲大喝，甚有些粗魯與突兀，打破了眾文士們歡聚一處的和諧之景。眾人聞聲望去，見軒下站立著十餘人，當中為的年輕人，頭戴紗帽，身穿圓領窄袖褂衫，腳踩烏皮革靴，腰中束著一條犀帶，身側懸著蒼龍玉佩，說不盡的風流倜儻。
眾人又見這人左右跟隨著十餘位體魄健壯的漢子，這些漢子們個個虎背熊腰，不知何時已經將這座小軒給圍了起來，作欲撲虎擒狼之狀，並且用肅殺的目光斜睨著旁人，惹的四周的遊人與香客不敢靠近，紛紛避讓。
來人正是忠義軍節度使史德統，那數十人皆是史德統的部下衛士。
除了盧多遜，眾文人們不知來者是何方神聖，心中極是不爽，這座亭軒雖然是公眾之所，但從來是先占為主，他們並不認識史德統，更不知史德統這是故意的。趙逢年輕氣勢，見史德統從人眾多，看上去有想將自己一幫文友趕走的意思，他不顧盧多遜使的眼色，忍不住反問道：「閣下面生的很，不知來自何處，難到不知這是天子腳下，豈能容你撒野？」
「誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」史德統手搖摺扇，拱手說道，「這位仁兄說的對，在下來自外郡，山野之人不識汴梁城內的規矩，請仁兄見諒！」
趙逢見史德統詠誦李太白詩句，微露異色，表情緩了緩，又問道：「閣下原來是西京人氏，我見閣下也非俗人，敢問閣下尊姓大名？」
史德統扭頭看向盧多遜，笑問道：「子讓兄，不如替在下自報家門？我肚子裡的墨水太少，別人一問就漏了底。
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盧多遜聞言一笑，對竇儼等人說：「此乃忠義軍節度使、西京留守、開國候史相公。」
亭軒中眾人，聞言全都肅然起立，呆若木雞。
「不知史相公駕到，恕罪、恕罪！」竇儼反應過來連忙帶頭請罪。
「何罪之有？」史德統反問道。他自顧自地走進軒中，指著盧多遜笑罵道：「子讓兄言而無信，嘉慶節前，你我約好一起來相國寺賞花，你為何爽約？」
盧多遜心說史德統這話分明是強詞奪理，自己何曾與你有過約定？竇儼等人又都暗自埋怨李昉沒有及時提醒，差點惹出事端來，盧多遜只好將一幫文人介紹給史德統認識。
如今文人們不招武人們喜歡，武人們也被文人呼為『配軍』，而武人更稱呼文人為『毛錐子』，文武互相看不起對方，可謂渭涇分明，想混在一起都不成。在史德統面前，竇儼幾個文人都顯拘謹，不僅是因為文武有別，更是因為地位懸殊。
「聽聞燕山竇氏有五龍，舉世皆贊，皆有賢名。」史德統對竇儼說道。
竇儼聞言心中一喜，遂謙虛道：「史相公謬讚了，在下當不得，當不得。」
史德統微微一笑，搖了搖面前的酒壺，見壺中已經是空空如也，笑道：「諸位聚會於此，豈能無酒？來人，上酒！」
史德統倒是有備而來，早有牙衛聽命上前，將帶來的酒食一一奉上，頗為豐盛。史德統親自為眾人倒酒，這讓眾人受寵若驚，但也拉近了他與眾人之間的距離。
一旁地扈蒙褒衣博帶，說話與動作總是慢條斯理。這扈蒙，字日用，幽州安次人，據說郭從義奉命征長安時，扈蒙當是為永興一郡縣主簿。由於正處於用兵之時，別的文官皆身著戎服辦事，唯有扈蒙例外，仍是一副褒衣博帶的文人打扮，舉止舒緩，好似神仙，郭從義見狀十分不爽，欲整治他。
幸虧負責為大軍督辦糧草的轉運使李榖對郭從義說：「扈蒙是文學名流，不熟悉公事。」並替他美言了幾句，郭從義眾才沒有難為他。
換句話說，扈蒙的書生氣太重，有些不識人間煙火，另外扈蒙還有個毛病，因為他有笑疾，無論在何人面前，總是一副笑臉，想嚴肅一點都不行，以至於史德統脫口而出：「扈大人真象寺內的彌勒佛，知足常樂，笑口常開！」
眾人聽罷，皆輕笑不已，扈蒙臉上立刻通紅，好在這扈蒙性好釋典，從不殺生，與人為善，所以聽聞史德統如此說他卻也不惱。
「聽聞史相公文武雙全，今日親聽史相公吟誦李太白詩篇，便知此言非虛。」崔頌淺嘗即止，放下酒杯道。
「崔兄此言差矣！」史德統放下眾文人寫下的詩篇，爽朗地笑道，「史某哪有什麼文才，方才那詩還是聽別人吟誦，史某記下來的呢，史某可當不起文武全才四個字。」
「倒是今日諸位佳作，各有千秋。」史德統說道，「史某以為，不如集結成冊，付之版印，使之廣為流傳，也成就一段佳事。」
「遊戲之作，難登大雅之堂，史相公說笑了。」眾人連忙謙遜地說道。他們見史德統不以身貴，折身下交，言必以某自稱，心中極是欽佩，如今似史德統這樣能與文人結交的將帥太少了。
「聽聞馮太師早年主張刻印九經，不知現在是否已經完工？」史德統忽然想起另一件事。
「史相公有所不知。」盧多遜道，「馮太師自明宗末年提出要刻印九經，但世事變亂，十幾年以來，朝廷易姓頻繁，雕版又頗費工時、費用度，至今不過勉強完成五經而已。」
盧多遜照顧史德統的面子，沒有說的是：近世歷代朝廷共同的特點就是武人當政，還有就是國庫空虛，馮道想成就此事，只的倚老賣老，一換了個皇帝，便如僧人般伸手向新皇帝、新宰臣四處化緣，更兼兵荒馬亂，困難程度可想而知。
「此事有何難？」史德統笑道，「印書須先雕版，不過史某以為印書並非必須要請技藝嫻熟的工匠，依著原書一字一字地精雕細刻，此等方法，雖然印書精美二但太過繁瑣，所費又多，若非朝廷或富室贊助，尋常人豈能自印？書版既便雕成，也只能印書一種，印完便只能束之高閣。諸位，天下文章書籍豈只有一種？」
「相公此意何指？」眾人詫異道。
「不如用活字印刷。」史德統回道，他見眾人不解，又問道，「諸位都用過印章吧？」
「當然！」眾人答道。
「活字就好比是印章，用膠泥做成一個個規格一致的毛坯如同印章，在一端刻上反體單字，字劃突起的高度象銅錢邊緣的厚度一樣，用火燒硬，成為單個的膠泥活字。為了適應排版的需要，一般常用字都備有幾個甚至幾十個，以備同一版內重複的時候使用。遇到不常用的冷僻字，如果事前沒有準備，可以隨制隨用。為便於揀字，把膠泥活字按韻分類放在木格子裡，貼上紙條標明。排字的時候，用一塊帶框的鐵板作底托，上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合製成的藥劑，然後把需要的膠泥活字揀出來一個個排進框內。排滿一框就成為一版，再用火烘烤，等藥劑稍微熔化，用一塊平板把字面壓平，藥劑冷卻凝固後，就成為版型。印刷的時候，只要在版型上刷上墨，覆上紙，加一定的壓力就行了。為了可以連續印刷，就用兩塊鐵板，一版加刷，另一版排字，兩版交替使用。印完以後，用火把藥劑烤化，用手輕輕一抖，活字就可以從鐵板上脫落下來，再按韻放回原來木格里，以備下次再用。」史德統解釋道，「若想印它書，可再行調換刻字次序。」
「妙、妙！此種方法甚為簡便，要是只印三二本，不算省事，若是印上數十百千本，效率就極其可觀了，不僅能夠節約大量的金錢用度，而且可以大大提高印刷的速度，到那時，恐怕…」竇儼為之神往，「就是不知史相公可曾見過有人如此印書？」
「沒有。」史德統嘆道。
眾人頗感失望，扈蒙道：「聽上去可行，若是試印成功，便是一件大功業！只是用什麼來試印呢？況且天下文字，猶如繁星。」
史德統悄聲說道：「不如先刻印千字文，字不過一千，天下書籍大多可印。書法大家智永和尚的《千字文》流傳甚廣，可以為範本。」
智永和尚，南朝人，本名王法極，字智永，隋唐之際的書法大家，乃書聖王羲之的七世孫，書聖第五子王徽之後代，號「永禪師」。據說智永禪師將王羲之作為傳家之寶的《蘭亭序》，帶到雲門寺保存，雲門寺（原名永欣寺）有書閣，智永禪師居閣上臨書二十年，留下了「退筆冢」、」鐵門檻「等傳說。
智永對後世書法影響深遠，他所相傳的「永字八法」，為後代楷書立下典範，而且智永曾臨《真草千字文》八百餘份，分給淅東諸寺，既讓《千字文》這種蒙學讀物廣為流傳，更成了無數文人習練書法的範本。
眾人的目光都集中在史德統的臉上，皆面露佩服之色，紛紛擊掌讚賞，言之為妙。
史德統一出接一出的奇思妙想，讓在場的眾人都覺得他不僅僅是一般的武夫，都認為他才學出眾，紛紛要求史德統賦詩一首，史德統推脫不過，見得寺內有一方池塘，遂想了想，高聲吟道：
半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。
眾人聽罷皆沉吟不語，如有所悟……