李承乾這邊在為墨家的未來考慮，另一邊，張季也從驚訝中回過神來。
稍作考慮，張季將講到一半的「舉義眾賢」扔到一邊，直接開始講起了下一部分「尚賢」的內容：「子墨子曰『祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也』。」
「何以尚賢？以必為置三本。」
「何謂三本？爵位不高，則民不敬也；蓄祿不厚，則民不信也；政令不斷，則民不畏也。」
「古者聖王唯毋得賢人而使之，般爵以貴之，裂地以封之，任之以事，斷之以令，終身不厭」
【我艹！！！】
張季的話音未落，剛剛還一副「關我鳥事」表情的文武百官、王侯公卿頓時來了精神。
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張季這番話，真的是說到他們心坎里去了。
為人君主，當然要「尚賢」。
所謂「朕與士大夫共天下」，不就是這個道理嗎？
而既然用了賢臣，當然要用人不疑疑人不用，該給的爵位、富貴、權力乃至於封土裂疆，也都不能少。
如此學派，比儒家搞的那些彎彎繞直白多了，比法家動不動就定規矩爽快多了。
加上他們還能發明更先進的農具，製造威力更大的新式武器。
如此學派不支持，還能去支持誰？
就連諸子百家之中，也有不少人為墨家的理念折服。
一個魯儒的弟子湊到孔宣身邊，壯著膽子小聲問道：「先生，墨家之學，似乎並不先生之前說的那般可怖啊」
早在墨家剛剛復甦時，各個學派就對他有過評價，魯儒當然也不例外。
作為儒家的原教旨主義者，魯儒對墨家的偏見，可以說是最深的。
在孔宣對他弟子的描述中，墨家就是這世間一切罪惡的根源，壞到頭頂生瘡、腳底流膿那種。
但是現在，聽了張季的演講，這個弟子突然覺得，墨家似乎並不像先生之前跟他說的那樣恐怖。
無論是明鬼，還是尚同、尚賢，聽上去都有些耳熟，仿佛和儒家的某些理論有異曲同工之妙。
既然如此，先生為什麼要把墨家講的那麼可怕？
面對學生的問題，孔宣有些尷尬。
他之前對墨家，不管是現在這個，還是戰國時期的那個，都沒有任何了解。
他告訴學生的那些言論，只是是他從孔門先賢的著作里照搬過來的，墨家的著作，他一本也沒看過。
如今聽到張季的論述，就連他也覺得，墨家似乎沒什麼可怕的。
【既然如此，先賢們又為何要對墨家畏之如虎呢？】孔宣腦海里不由自主地蹦出這麼個想法。
不過他顯然不能直接告訴弟子他自己也一竅不通，在心裡轉過幾個念頭，孔宣做出一副高深莫測的表情，說道：「事情，並不是你想像的那般簡單.」
「請先生賜教！」弟子追問道。
「呃」孔宣愣了，沒想到弟子會如此不依不饒。
換做以前，就憑他如此目無尊長，孔宣都要給他來上幾戒尺，再把他逐出師門。
不過現如今魯儒處境堪憂，每一個學生都是寶貴的資源，輕易損失不得。
在心裡搜腸刮肚地想了半天，孔宣終於找到一個還算說得過去的理由：「你可知墨家墨翟作過一篇《非儒》？」
那弟子點點頭，又搖搖頭。
和其他學派不同，魯儒除了五經和《論語》以外，嚴禁未出師的弟子閱讀其他書籍，認為那樣會亂了心智，導致學無所成。
因此，這個學生只是隱約聽說過有這么篇文章，從沒看過具體內容。
其實孔宣也沒看過《非儒》，不過卻仍是裝出一副過來人的樣子，一臉感慨地說道：「墨翟著《非儒》，出言不遜，誹謗聖人，為師不願你為其所惑，亂了心智」
聽到孔宣說墨家寫文章黑孔子，剛剛還對墨家有點好感的那個弟子頓時怒不可遏，沉聲道：「墨翟竟然污衊聖人，果真不當人子！」
這裡有一點需要解釋一下。
自從漢武帝「罷黜百家」之後，孔子的地位歷朝歷代都有加封，最近的一次就是先帝在位時，為其上了「宣父」的尊號。
可是要注意了，直到此時，孔子都沒有被官方承認為「聖人」。
真實歷史上，孔子被官方承認為「聖人」，還要等到幾百年後的北宋。
宋朝因為得國不正，為了穩固統治，才將孔子封為聖人。
而在眼下的大唐，孔子不過是個身份有點特殊的先賢，官方和民間統一承認的聖人只有一個，那就是坐在皇位上的天子。
誰是皇帝，誰就是聖人。
至於孔子的「聖人」，只是儒家內部的稱呼而已，其他學派根本不認。
不過正因為將孔子視為聖人，對於魯儒來說，你可以質疑他們的學問，可以攻擊他們的言行，但如果誰敢說孔子一句壞話，那不好意思，後果就只有一個，那就是——「干彼娘之！」
看著氣喘如牛的弟子，孔宣在心裡給自己點了個贊，拍著對方的肩膀說道：「正卿，墨家與我儒門乃是死仇。」
「你定要牢記這一點，多多用功，日後為我儒門張目，讓墨翟的子孫看看，誰才是天下第一顯學」
不得不說，魯儒雖然大多數時候都很沒有自知之明，但這種「革命樂觀主義」的心態，不是誰都能學會的。
都到了這個時候，孔宣居然還在幻想著成為天下第一顯學，實在是讓人不知該怎麼評價才好