和西方那些白皮直到新世紀都還在幻想天堂和上帝不同，中國的先民們自從帝堯命羲和「絕地天通」開始，對鬼神的敬畏就開始逐漸淡化，取而代之的是對祖先的崇拜。
敬重先祖，是深刻在中華民族血脈深處的天性，一直到大唐，一直到後世，這種性格都時刻影響著華夏民族的一言一行。
墨家選擇以此為突破口進行論述，不得不說是個很聰明的決定。
像荀子學派那樣，一上來就把所有人得罪乾淨，風頭是出了，可是接下來有多少人願意聽他們論述，又有多少人能公平公正的評價他們的言論是好是壞？
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反而是墨家這樣不溫不火的做法，一下子就獲得了大多數人的好感，讓他們願意心平氣和地聽下去。
看了看在場眾人的反應，張季伸手將面前的講義翻過一頁，繼續說道：「君者，國之仁人也。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行，天下治矣！」
「子墨子曰『古者聖王為五刑，請以治其民。譬若絲縷之有紀，罔罟之有綱，所以連收天下之百姓，不尚同其上者也。』」
「是故欲圖天下之治，必先一同於天子！」
話音未落，張季就轉身朝李承乾大禮參拜：「伏唯聖天子生而神聖，口含天憲，動合陰陽，履責乾坤！」
「伏唯聖天子生而神聖，口含天憲，動合陰陽，履責乾坤！」所有人同時起身拜道。
「諸卿免禮。」
李承乾起身，朝昭陵的方向一拱手，正色道：「先帝曾教朕曰『天下之治，非帝王一人之功，實百官共相匡輔之故』。」
「今遠夷率服，百穀豐稔，盜賊不作，內外寧靜，多賴百官勠力，三軍用命，諸卿受寡人一拜。」
說著，李承乾微微彎腰，還拜了眾人一禮。
「臣等惶恐，不敢當陛下之禮。」眾人連忙躬身再拜。
李承乾不置可否，接著說道：「治國之道，安不忘危，治不忘亂。雖知今日無事，然諸卿不可因此懈怠，當繼續實心用命。如此，方不負朕與高祖，先帝之託，不負天下百姓之望。」
「陛下教誨，臣等必時刻銘記於心，不敢或忘。」眾人鄭重應道。
李承乾點點頭，沒有再說什麼，坐回了御座。
張季轉身再次看向諸子百家，又將講義翻了一頁：「子墨子曰『國有賢良之士眾，則國家之治厚；國有賢良之士寡，則國家之治薄』，故君主之務，將在眾賢，眾賢之道，唯以義舉，不避親疏貴賤恩仇！」
「祁黃羊外舉不避仇，內舉不避子，鄉人贊之曰『可謂公矣』，正應其理」
張季這番話，如果換在墨子所處的時代，肯定會被人噴到死。
放在秦漢魏晉時期，也要引起軒然大波。
但是放在當下，放在這太極殿上，似乎.好像也就那麼回事兒.
看著諸子百家和王侯公卿一臉淡定的模樣，張季有些愣神。
按照他從前人典籍中得來的經驗，墨家最為人詬病的地方，一個是「兼愛非攻」，一個就是「舉義眾賢」。
每當墨家提起這兩點的時候，總會迎來各家各派的圍攻和當政者的打壓。
可今天是怎麼了？
諸子百家聽到舉義眾賢的理論，為什麼沒有一點反應？
是他們沒有聽懂話里的含義，還是說自己沒有講清楚？
張季一時間都有些糊塗了。
他糊塗，李承乾可不糊塗。
之所以諸子百家會反應這麼冷淡，原因其實很簡單，就像施范之前說的那句話一樣——「非其相反，時變異也。」
當年漢武帝雖然搞了個「罷黜百家，獨尊儒術」，但他不是南宋那個「半部《論語》治天下」的煞13羅大經，不會天真到以為僅靠儒家的學問就能管理好國家。
漢儒自己也不會自大到真的認為靠嘴皮子就能讓蠻夷臣服。
雖然諸子百家明面上都被「罷黜」，但他們的很多思想，其實都已經被儒家吸收，成為了儒家思想的一部分。
作為儒家的「一生之敵」，墨家的思想被儒家借鑑的最多，其中就包括了「舉義眾賢」理論。
曾幾何時，「非列侯不得為相」，「上品無寒門，下品無世族」幾乎成了世所公認的真理。
就連那些寒門子弟自己都認為比不上對方，只能做世家子弟的附庸。
可如今，除了皇帝依舊高高在上，凌駕萬物，除了商人依舊被人鄙視，其他階層，尤其是讀書人內部的階層劃分並不清晰。
此刻誰要是還敢在大庭廣眾之下高呼「上品、下品」，保證用不了一刻鐘，就要被人錘死。
「王侯將相，寧有種乎」才是如今天下輿論的主流，才是大唐這個天朝上國應有的氣度。
府兵制的改革，使得哪怕是大字不識的莊稼漢，也可以幻想著有一天縱橫沙場，封侯拜將。
科舉制度的不斷改進，涉及範圍的不斷擴大，從某種程度上來說，真正做到了先賢所期望的「唯才是舉」。
在這種情況下，還用得著你墨家來呼籲「舉義不避親疏」嗎？
和其他諸子百家不同，墨家是唯一一個從秦亡之後就斷了香火的學派，沒有參與漢武帝、漢宣帝時期那兩次文化大融合。
雖然靠著零星的火種，將學派的主要思想傳承到了今天，但是墨家的學說，基本還停留在秦朝。
和戰國時期那個引領天下潮流的墨家不同，如今的墨家，用句時髦的話說，已經OUT了。
不過李承乾卻並不為他們擔心。
作為和紅色Z黨一樣紮根於最底層普羅大眾中的學派，只要他們的理論出現在世人面前，只要不受到來自當政者的打壓。
以墨者們的能力和智慧，用不了一代人，就能追上這幾百年的差距，和其他諸子百家並駕齊驅。
更何況，墨家現在還有一個巨大的靠山。
這裡說的靠山並不是指的李承乾，而是濮陽王李鈺。
到今天為止，李鈺已經在墨苑待了一年有餘，和李承乾事前想的不一樣，李鈺不僅沒有抱怨叫苦，反而對墨家的各種試驗興致勃勃。
據新任墨家巨子張懷恩說，李鈺在百工方面的天賦，在整個墨家都能排進前十。
不過一年時間，李鈺就已經能夠獨立組裝一般的器械，墨家內部幾個和張季同輩的大佬，最近兩個月都在爭搶李鈺成為他們的衣缽傳人。
有李鈺這個大靠山在，加上墨家本身的智慧。
墨家，絕對未來可期！