洛陽城的喧囂還沒有落下帷幕，越過洛陽繼續向東，黃河入海口。
渤海之濱，淮泗之地，從春秋戰國時期開始，就一直是魯儒一脈的勢力範圍。
曾幾何時，這片廣闊平原，是天下所有讀書人心嚮往之的朝聖之地。
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世人皆稱，「天下文采共一石，而山東占其八斗」，足可見這片土地文風之盛。
可如今，隨著百家復興，儒家的勢力逐漸衰退。
尤其是身處淮泗地區的魯儒，身為儒家原教旨主義者，更是受創頗深，許多曾經的弟子都已經改換門庭，投入到其他學派門下。
就連身為孔子直系後裔的孔穎達，也特麼搞出了個新儒學說，跑去長安跟那些「數典忘祖」的叛徒合作。
這讓剩下的魯儒門徒頓時有種嗶了狗的感覺。
但他們卻不會因此懷疑自己的理念，更不會輕易認輸。
所謂「原教旨主義者」，很多時候是和殉道者畫上等號的。
哪怕要為自己堅持的學說付出生命，他們也絕不會皺一下眉頭。
更何況，魯儒現在遠沒有到山窮水盡的地步。
皇帝已經下詔要在太極殿大會天下賢達，只要能把握住這次機會，魯儒就還有重新翻身的可能。
曲阜縣城，孔氏族地。
孔氏如今最年長的老人，曲阜縣公孔穎達的叔叔孔寧「坐」在大廳左側，滿臉嚴肅地向對面一個年紀和孔穎達差不多的老者問道：「天子下詔，要於長安太極殿大會諸子百家，王氏打算如何應對？」
這裡有件事需要說明一下。
托李承乾穿越的福，後世許多便捷的坐具都提前出現在了大唐，天海商號的商品名錄里，甚至連真皮沙發都有。
這些新的坐具如今已經在全天下鋪開，深受各個階層的喜愛。
大家紛紛擯棄以前的坐姿，換上了新式坐具，就連百官平時上朝跪坐的草蓆，也在年前的時候換成了更為舒適的座椅。
可是在魯儒們眼中，那些亂七八糟的東西也能叫「坐」？！
在他們看來，只有雙膝跪地，腳心朝上，屁股放在腳後跟，四平八穩才能稱之為「坐」，至於那些椅子板凳什麼的，屬於「蠻夷之舉，實不足效仿。」
如今士林中有個笑話，大概是說想要看一個文人出自哪家學派，只要給他一把椅子就夠了，躺在椅子上的是黃老，蹲在椅子上的是農家，半個屁股坐的是法家，跪在椅子上的，那就一定是魯儒
雖然是個笑話，但魯儒刻板不知變通的行事風格由此可見一斑。
然而魯儒喜歡「自虐」也就罷了，關鍵在於他們還總喜歡逼著其他人跟他們一樣跪坐，這就有點過分了。
王選悄悄活動了一下跪得有些酸的膝蓋，在心裡暗暗叫苦。
如果不是因為他那死去的老娘出身孔氏，是對方的親妹妹，他可不願意來曲阜受這鳥罪。
聽到孔寧的問話，這位琅琊王氏的當代家主連忙停下小動作，挺直腰杆，用最正經的士大夫禮儀躬身一拜，正色道：「一切但憑老大人做主，小侄無不遵從。」
說這些話的時候，王選在心裡早就已經罵開了。
琅琊王氏是西晉時期遷到的山東，其家族勢力在東晉初年達到巔峰。
王氏最出名的族人莫過於王羲之父子。
王羲之的名頭，不管古代還是現代，只要是讀書人，就一定不會陌生。
王羲之最出名的當然是他的字，再然後就是他那放蕩不羈的行事風格了。
東晉好玄談，王氏父子更是這一道上的佼佼者，連帶著他們的子孫，也染上了「好逸惡勞」的毛病。
王選從出生起，就沒為衣食的問題發過愁。
這種養尊處優的生活環境，讓他根本就不知道「奮鬥」兩個字是什麼意思。
哪怕是當年隋朝滅亡，天下大亂的時候，王選依舊宅在家裡當他的鹹魚，完全沒有要摻和的意思。
等到先帝太宗文皇帝繼位，因為欣賞王羲之的字，連帶著對琅琊王氏也很有好感，曾經徵辟王選為官，可他捏著鼻子幹了兩年，就辭官回家繼續研究他的書法去了。
這次皇帝召開太極殿之會，遠在長安的孔穎達曾寫信回來邀請他一起參加，最終被他拒絕了。
王選並不在乎學術上的紛爭，在他看來，各家的主張也就那麼一回事。
作為一個純粹的文青，他只關心詩詞文章的好壞，只在乎書法的美醜。
至於哪家的思想更好，哪家的舉措更能利國利民，對於王選來說，用一句後世的形容詞可以一以概之，那就——「關我鳥事？」
王選本以為，只要拒絕了孔穎達，這件事就和他沒關係了。
卻沒想到孔寧這老不死的不知道又抽的什麼風，跳出來作妖。
王選也明白，以孔寧執拗的個性，不達目的肯定不會善罷甘休，索性把姿態放低，任由對方「胡鬧」。
大不了找幾個族人扔給對方交差，反正他自己是絕對不會離開山東的。
孔寧並沒有看出王選心裡那點小算盤，眼見對方執禮甚恭，說話又這麼上道，頓時心中大悅，贊了一聲，說道：
「老夫已從族中選出德才兼備，有所作為，能作先王之道的君子三人，代表我魯儒一脈前往長安參與太極殿之會。賢侄可願助老夫一臂之力？」
王選稍作思索，「恭敬」道：「大人有命，小侄自然不敢推辭。只是我王氏底蘊到底不如聖人門第，不如便出兩人如何？」
孔寧想了想，太極殿之會天下學派雲集，各家能分配到的名額一定不會太多，五個人應該夠用了：
「如此賢侄便儘快安排吧，讓他們先來見老夫，若能通過老夫的考核，便讓他們與我孔氏族人一同前往長安。」
王選聞言暗暗鬆了口氣，拱手再拜：「謹遵大人之命！小侄這便回府安排。」
說完，也不管孔寧還有沒有話要說，逃也似的告辭離開。