維也納的夏陽熾烈，將霍夫堡宮的石牆曬得暖燙，皇家史學研究院的窗內，卻比殿外更顯火熱。
數百卷泛黃的史料堆積如山，學者們伏案疾書的身影連成片，筆尖划過羊皮紙的沙沙聲，成了這座殿堂最常有的聲響。
弗朗茨·約瑟夫一世推行的「尋祖定邦」之策，已然越過初期的同源考證，步入了更核心的階段——這位年輕帝王看著案頭的各族源流初報，指尖在「德意志」三字上重重一頓，
語氣是不容置喙的決斷：「諸族溯源，終歸一脈，凡帝國治下可考與日耳曼先民有交融、共沐神聖羅馬榮光者，皆歸宗德意志，編入日耳曼譜系。」
此前學者們考證出帝國諸族同出上古印歐分支，本是為了消弭族群隔閡，可弗朗茨要的不止是「同源」，更是「歸一」。
哈布斯堡王朝本就源自德意志貴族，神聖羅馬帝國的正統傳承，是帝國最堅實的法理根基，將境內多數民族劃入德意志譜系，便是要以「日耳曼共主」的身份，徹底統合各族認知，讓「德意志」成為帝國的核心身份標籤，從根源上壓制動輒興起的民族獨立浪潮。
詔令傳至史學研究院，雖有少數學者面露難色，卻無人敢違逆。
弗朗茨早已備好後手，不僅增撥專款，更將研究院的主事之位，交由堅定擁護「日耳曼核心論」的維也納大學史學宗師馮·羅特，又遣皇室近衛軍駐守檔案館，凡有質疑詔令、拖延考證者，即刻革職查辦。
重壓之下，一場以「歸宗德意志」為核心的史學重構，在帝國境內全速鋪開。
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首當其衝的是波西米亞的捷克人。學者們循著弗朗茨的定調，從《波西米亞編年史》與神聖羅馬帝國分封檔案中尋得依據：中世紀時，波西米亞諸公皆受神聖羅馬帝國皇帝冊封，為帝國東部屏障，數百年間，日耳曼先民不斷遷入波西米亞平原，與當地斯拉夫人通婚交融，捷克貴族的血脈中，早已流淌著日耳曼貴族的血；更有語言學家佐證，捷克語中半數詞彙源自古日耳曼語，足見文明交融之深。
最終定論昭告全邦：捷克人非純粹斯拉夫人，實為日耳曼與斯拉夫交融的德意志分支，波西米亞是德意志文明東擴的正統疆域，捷克貴族皆是「德意志化的邊疆領主」。
消息傳至布拉格，雖有少數斯拉夫學者私下抗議，卻被早有準備的帝國憲兵迅速壓制。
弗朗茨特意召見波西米亞貴族首領，將印有雙頭鷹與日耳曼十字紋章的新族譜賜下，直言「波西米亞的榮光，本就是德意志榮光的一部分」，許諾保留其邦內自治權，只要認同德意志身份，便許貴族世代承襲爵位。
利益與威勢雙重加持下，布拉格的貴族們紛紛上表，承認歸宗德意志，昔日以斯拉夫正統自居的波西米亞，自此成了帝國境內「德意志東疆」的核心。
緊接著是匈牙利的馬扎爾人。這支部落自東方草原西遷而來，本與日耳曼淵源較淺，史學考證一度陷入僵局。弗朗茨親至史學研究院，提點學者「從盟約與庇護入手」，一語點破關鍵。
學者們隨即調轉方向，從奧斯曼帝國與哈布斯堡的邊境戰爭史料中，尋得馬扎爾人定居多瑙河平原的盟約：當年馬扎爾人西遷受挫，是神聖羅馬帝國皇帝特許其在多瑙河平原定居，條件是效忠帝國、抵禦東方遊牧部族；數百年間，馬扎爾人受日耳曼農耕技術與制度影響，才從遊牧部族轉為定居邦國，匈牙利王國的律法，更是照搬神聖羅馬帝國《薩克森法典》。
最終定論一出，雖顯牽強，卻由帝王欽定：馬扎爾人是「被德意志文明馴化的邊疆部族」，屬德意志人的特殊分支，其王族與貴族，皆為「受帝國冊封的德意志藩臣」。
弗朗茨深知馬扎爾人桀驁，未一味施壓，而是親赴布達佩斯，出席馬扎爾貴族宴會，允許其保留馬扎爾語與民俗，卻要求在官方文書中必須標註「德意志馬扎爾人」身份；同時下令在匈牙利修建日耳曼學院，教授馬扎爾貴族子弟日耳曼禮儀與文化，許諾只要平定境內反奧餘孽，便擴大其商貿自主權。
對於頑固不化的部族首領，弗朗茨則毫不留情，以通敵叛亂為由，剝奪爵位、沒收封地，殺雞儆猴之下，馬扎爾貴族再無異議，俯首認同歸宗定論。
南部斯拉夫人的歸宗之路，則更為順暢。克羅埃西亞、斯洛維尼亞諸邦，本就長期受奧地利本部影響，學者們輕易便考證出其部族與日耳曼先民的交融史——中世紀時，日耳曼騎士團曾在此地鎮守邊疆，與斯拉夫人通婚，克羅埃西亞的港口城市裡，日耳曼商人與工匠世代聚居，斯洛維尼亞語更是直接歸類為「日耳曼語族的旁支方言」。
弗朗茨順勢定調：南部斯拉夫人是「德意志文明輻射下的邊疆族群」，全族劃入德意志譜系，並將克羅埃西亞港口的貿易權，賞賜給率先上表認同的斯拉夫貴族，引得諸邦紛紛效仿，亞得里亞海沿岸，自此儘是「德意志南疆」的旗幟。
連帝國境內的斯洛伐克人、羅馬尼亞人，也未能例外。斯洛伐克人因與捷克人同源，直接歸為「德意志斯拉夫分支」；特蘭西瓦尼亞的羅馬尼亞人，則被考證為「羅馬帝國與日耳曼先民的混血後裔」，屬「德意志拉丁分支」，雖定論略顯荒誕，卻在帝國官方的強力推行下，成了不容置疑的「史實」。
短短一年間，弗朗茨以帝王威勢為後盾，以學者筆墨為利刃，將帝國境內除被驅逐的義大利人外，少部分捷克人、馬扎爾人、南部斯拉夫人、斯洛伐克人等絕大多數民族，盡數劃入德意志人譜系，皆冠以「德意志某分支」的身份。
為鞏固定論，弗朗茨下令：全帝國官方文書統一標註「德意志人」為核心身份，各族僅保留民俗分支稱謂；各邦學校必須教授日耳曼歷史與語言，孩童入學先學古日耳曼箴言；貴族冊封、官員任命，皆以「認同德意志身份」為首要條件，凡拒絕者，一律罷黜。
霍夫堡宮的御書房內，弗朗茨攤開新繪的帝國族群圖譜，昔日色彩繁雜的各族分布，如今大半被標註為統一的「德意志譜系」，只在邊角保留少量民俗分支備註。
馮·羅特躬身稟報：「陛下，各邦皆已推行新史定論，貴族上表認同者逾九成，民間雖有微詞，卻無大規模異動，鐵路沿線與城鎮，已開始普及日耳曼語教學。」
弗朗茨頷首，指尖划過圖譜上的多瑙河平原與波西米亞高地，眼中滿是沉斂的光芒。他清楚，這般史學重構，難免有牽強附會之處，可亂世需用重典，欲固哈布斯堡百年基業，便不能任由各族各執源流、離心離德。
將多數民族歸宗德意志，既是借神聖羅馬帝國的正統法理，也是為帝國找一個統一的文化核心——唯有身份歸一，人心才能歸一，那些因民族差異而起的叛亂與躁動，才能從根源上被遏制。
「傳我令，刊印《帝國德意志統譜》，分發至各邦郡縣，令地方官張貼於市集與教堂，讓萬民皆知自身源流。
」弗朗茨的聲音鏗鏘，「另，組建帝國日耳曼文化督察隊，巡查各邦教學與文書推行情況，敢有私藏舊史、妄議統譜者，以謀逆論處。」
侍從躬身領命退下，窗外的風卷著日耳曼學院的朗朗書聲，傳入御書房。弗朗茨望著窗外飄揚的雙頭鷹旗，旗面上的日耳曼十字紋章，在陽光下格外耀眼。
歐洲報界聞訊，又是一陣議論，英國《泰晤士報》稱其「以筆墨強行捏合族群，是帝王的文化獨裁」，法國《費加羅報》調侃「哈布斯堡的德意志譜系，比神聖羅馬帝國的疆域還要荒誕」，可非議歸非議，當看到奧地利境內各族因「歸宗定論」漸趨安定，叛亂星火再難燃起，諸國也只能暗自嘆服——這位年輕帝王的手腕，實在是狠辣且精準，明知史學定論難服眾，卻以雷霆手段推行，硬生生用筆墨，為哈布斯堡築就了一道比刀劍更堅固的族群屏障。
布達佩斯的日耳曼學院裡，馬扎爾貴族子弟學著日耳曼禮儀；布拉格的市集上，官方告示旁貼著「德意志諸族共榮」的標語；薩格勒布的港口，克羅埃西亞商人開始用日耳曼語與奧地利商販議價。
雖仍有民間的暗流涌動，雖仍有老人們私下念叨著本族舊史，可弗朗茨知道，一代人的時間足夠了，當新生的孩童從小便以「德意志人」自居，當各族的榮光都與德意志文明綁定，哈布斯堡的基業，才算真正紮下了根。
御書房內，弗朗茨拿起一支鎏金鋼筆，在《帝國德意志統譜》的序言上，落下自己的名字——弗朗茨·約瑟夫，德意志人的皇帝，哈布斯堡諸邦的共主。
筆落的瞬間，他仿佛已看到，一個以德意志為核心、諸族歸一的龐大帝國，正從筆墨的重構中，一步步走向現實。