維也納的春雪消融殆盡，霍夫堡宮的御花園裡，枝椏抽出新綠，可宮牆之外，歐洲報界的謾罵聲仍未停歇。
三十萬義大利人的流離悲歌，成了諸國筆伐的永恆談資，街頭巷尾偶有流亡者的控訴，也讓倫巴第—威尼斯的空氣里，總飄著未散的戾氣。
驅逐令是鐵腕鎮亂的權宜，真正築牢哈布斯堡基業的，是他藏於心中的長遠棋局——帝國疆域廣袤，民族林立，捷克人、匈牙利人、克羅埃西亞人、斯洛維尼亞人混居一處，過往僅憑武力壓制的民族矛盾，終是隱患，這位年輕帝王要做的，是從根源上消弭離心，以筆墨為刃，比刀劍更持久地綁定諸族與帝國的命運。
春日的霍夫堡宮議政廳內，弗朗茨身著深紫色常禮服，端坐於長桌主位，桌前密密麻麻站著數十位身著學者袍的老者，皆是帝國境內乃至歐洲最負盛名的歷史學家、語言學家與民俗學家。
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他們中有維也納大學的史學泰斗，有布拉格文學院的資深教授，有布達佩斯專攻馬扎爾源流的學者，人人手中捧著厚重的古籍抄本與手稿，神色肅穆。
「諸位先生，」弗朗茨的聲音沉穩，帶著不容置疑的威嚴，又藏著對治學之人的敬重，「哈布斯堡的疆土，不是各族拼湊的沙堆，而是血脈與歷史交織的共同體。
可如今，諸族只念自身源流，不識共通根脈，才會有離心離德之念，才會有叛亂烽火四起。我召你們前來，便是要集諸位畢生所學，勘破各族源流，尋我帝國諸族共尊的先祖，編修一部貫通各族的帝國通史。」
此言一出，廳內譁然，隨即又歸於沉靜。一位白髮蒼蒼的史學教授躬身發問：「陛下，各族源流各異，馬扎爾人來自東方草原，斯拉夫人有自己的部族譜系，德意志諸族又有獨立傳承，尋共通先祖，恐非易事。」
弗朗茨抬手，指尖輕叩桌面，目光掃過眾人，語氣堅定：「天下沒有無根之木，哈布斯堡統治諸族百年，早有交融，何來絕對的割裂？
我要的不是牽強附會，是從古籍、傳說、語言流變中，尋得諸族血脈或文明上的共通之處，證明你們口中的捷克人、匈牙利人、克羅埃西亞人，千百年前本是同源，或是共享過同一段榮光，而這份榮光，今日皆歸於哈布斯堡帝國。」
他站起身，走到牆邊懸掛的帝國全圖前，指尖划過從亞得里亞海到喀爾巴阡山的疆域：「我要讓波西米亞人知曉，他們的先祖與德意志先民，曾共沐神聖羅馬帝國的榮光；讓馬扎爾人明白，他們定居多瑙河平原時，曾受哈布斯堡先祖的庇護與扶持；
讓南部斯拉夫人看清，他們的部族繁衍，始終與帝國的疆域安穩密不可分。
史書所寫，便是民心所歸，筆墨之下，要讓諸族皆知，帝國不是征服者，而是諸族共榮的守護者。」
這番話點破了帝王的深意，學者們恍然大悟。此前帝國治下，各族史學皆各自為營，甚至不乏刻意宣揚本族獨立、貶低帝國統治的論調，如今帝王要以官方之力，統合史學研究，以「共祖同源」為核心，重塑諸族的歷史認知——這是比制憲更徹底的文化統合，是要讓各族從根源上認同「帝國子民」的身份。
詔令一出，整個帝國的史學界都動了起來。弗朗茨特批皇家國庫撥款，設立帝國史學研究院，調撥皇家檔案館珍藏的千年手稿、拜占庭時期的文獻、中世紀的部族盟約，供學者們查閱；
又下令各邦檔案館開放所有史料，嚴禁任何地方勢力阻撓研究，違令者以叛國論處。一時間，維也納、布拉格、布達佩斯、薩格勒布的圖書館與檔案館裡，皆是學者們伏案疾書的身影，泛黃的古籍被一一攤開，晦澀的古文字被逐字解讀，部族的遷徙路線被逐一考證，一場規模浩大的「尋祖工程」，在帝國境內轟轟烈烈展開。
學者們不負所望，數月之間便有了初步成果。
針對波西米亞的捷克人，歷史學家們從《布拉格編年史》與神聖羅馬帝國的史料中，考證出捷克先祖斯拉夫人的一支，曾與德意志先民共同效忠於查理曼大帝，受封於神聖羅馬帝國的疆土，波西米亞王國的建立，本就與帝國的分封密不可分，所謂「捷克獨立」，
不過是後世民族主義者的虛妄之言；針對匈牙利的馬扎爾人，學者們翻閱了馬扎爾人西遷的史料，佐證其定居多瑙河平原時，恰逢哈布斯堡先祖鎮守東部邊疆，
雙方締結盟約，馬扎爾人以效忠帝國為條件，獲得了平原的定居權，數百年來，馬扎爾人的農耕與商貿，皆仰賴帝國的軍事庇護，才能免受奧斯曼土耳其的侵擾。
更讓弗朗茨滿意的是，學者們在拜占庭古籍中，尋得一條關鍵線索：帝國境內的斯拉夫人、德意志人、馬扎爾人，雖遷徙路線不同，
卻皆可追溯至上古印歐部族的分支，千百年前本是同根同源，只是因遷徙與戰亂才逐漸分化，如今重歸哈布斯堡治下，不過是「同源部族的重聚」。
這條結論，被弗朗茨欽定為帝國史學的核心論調，要求所有編修的史書，皆以此為開篇。
針對南部斯拉夫人，克羅埃西亞與斯洛維尼亞的學者們，考證出其部族歷史上多次受帝國冊封，與哈布斯堡王朝共同抵禦奧斯曼帝國的入侵，薩格勒布的建城史，本就是帝國拓展邊疆的見證；
即便是被驅逐後僅剩的倫巴第—威尼斯義大利人，學者們也未刻意貶低，而是從羅馬帝國與神聖羅馬帝國的傳承入手，指出義大利北部的文明，本就與中歐文明一脈相承，奧地利對倫巴第—威尼斯的統治，是「羅馬文明正統的延續」，而非外來征服。
弗朗茨親自審閱每一份史學報告，對不符核心論調的內容，毫不留情地打回重改，卻也允許學者們保留各族獨有的文化與民俗記載，只要求必須突出「共祖同源」與「帝國庇護」兩大核心。
他深知，文化統合不可操之過急，不能一味抹殺各族的歷史記憶，而是要在認同共祖的基礎上，保留民俗差異，這是「和而不同」的統治智慧。
很快，《帝國諸族同源史》的初稿完成，弗朗茨下令印刷數萬冊，分發至帝國各邦的學校、教堂與貴族府邸，要求各邦學校將其列為必修課，孩童入學第一課，便要誦讀「諸族同源，共輔帝國」的箴言；教堂的神父們，在布道時也要宣講帝國史學的核心論調，將「忠於帝國」與「敬畏先祖」綁定在一起。
與此同時，弗朗茨下令依據史學研究成果，舉辦盛大的「帝國先祖祭祀大典」，邀請各邦的貴族代表、部族首領前往維也納參加。大典之上，弗朗茨身著祭祀禮服，帶領諸族代表祭拜考證出的上古印歐先祖祭壇，宣讀祭文：「諸族同源，血脈相連；共居帝土，休戚與共；願我哈布斯堡，護諸族安寧，願我諸族，輔帝國千秋。」
祭文傳遍四方，各邦部族首領在祭壇前俯首行禮，即便心中仍有疑慮，卻在史學考證與帝王威勢的雙重加持下，無人敢公開質疑。
布拉格的捷克貴族，開始以「神聖羅馬帝國正統繼承者」自居；布達佩斯的馬扎爾貴族，不再提「匈牙利獨立」，轉而宣揚「馬扎爾與帝國共榮」；南部斯拉夫人的部族，更是主動向維也納遣使，請求將部族譜系納入帝國通史。
歐洲的報界，起初還在嘲諷弗朗茨「靠編造歷史粉飾暴政」，《泰晤士報》曾撰文稱「哈布斯堡的史學工程，是自欺欺人的鬧劇，筆墨難掩三十萬人的血淚」，法國《費加羅報》也調侃「年輕帝王找不到武力統合的辦法，便寄希望於虛無縹緲的先祖」。
可當帝國諸族因這份「同源史」逐漸安定，捷克的叛亂餘孽失去了民眾支持，匈牙利的獨立呼聲日漸微弱，連北意諸邦的反奧情緒都有所緩和時，歐洲諸國的報社，也漸漸沒了嘲諷的底氣。
他們不得不承認，這位年輕帝王的手段，遠比想像中更為深遠——刀劍只能鎮壓叛亂，卻壓不住人心，而弗朗茨以史學為引，從根源上重塑諸族的身份認同，這才是真正穩固帝國的長久之策。
昔日因驅逐令而跌落的帝國聲望，竟在這場轟轟烈烈的文化建設中，悄然挽回了幾分。
霍夫堡宮的書房裡，弗朗茨手持剛印刷完成的《帝國諸族同源史》，指尖拂過書頁上「諸族同源，共鑄鷹旗」的字樣，眼中滿是沉斂的笑意。
窗外，帝國的工程師們正忙著勘測鐵路路線，工匠們在鑄造火炮，農民們在田間耕種，各族民眾雖仍有差異，卻少了往日的劍拔弩張，多了幾分對帝國的認同。
侍從走進書房，稟報說布達佩斯的馬扎爾貴族，已主動上書，請求在匈牙利境內修建紀念「馬扎爾與哈布斯堡結盟千年」的紀念碑。弗朗茨聞言，只是淡淡頷首：「准了。告訴他們，紀念碑上要刻上雙頭鷹徽，刻上『共榮千秋』四字。」