喜歡聽好聽的話，不喜歡聽好聽的話，此乃人之常情。
若是探究起來，之所以會有這種「人之常情」，很大程度上，就是因為人的自尊心在作怪。
畢竟，按照所謂的需求層級理論，尊重需求，是屬於較高層次的需求。
作為一個憑藉過於好的運氣成為至高無上的實權大明皇帝並且還是開掛實權大明皇帝的普通人，朱由桹的其他低層次的需求都可以輕而易舉地得到滿足，在這種情況下，他使得他身邊聚集了一群奸佞小人，來為他解決較高層次的「尊重需求」。
雖然朱由桹心裡很清楚，這些往往別有用心的奸佞小人，所吹捧他的話，幾乎可以說都不是發自真心的，但這也架不住朱由桹聽到這些奸佞小人的話，就是感到高興啊。
從他人身上感受到尊重和認可，無論是這種尊重和認可是真實的還是虛偽的，都會讓朱由桹感受到自我價值以及人生意義。
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這，就是一種情緒價值……
想要更上一層階梯的奸佞小人們，透過阿諛奉承，給位居金字塔塔尖的朱由桹提供了情緒價值，奸佞小人們也獲得了「小紅花」這一有利於他們上升的「寶貝」，這，就是雙贏。
這裡所說的雙贏，意思顯然不是朱由桹贏兩次，而是朱由桹和聚集在他身邊的奸佞小人們都贏。
往往越是頂層的帝王將相，人性和道德觀就越是缺失，然後就不太適合以普通人的價值觀來論處了。
平心而論，相比較於更多的同一層次的類人型統治者，朱由桹還是比較像個人的，只不過就是習慣把臣民當做工具，細究起來的話，這其實也算是那些高高在上的肉食者的基本操作了。
不光是那些在朱由桹身邊為他提供情緒價值的「寵物」，就是文武百官，也通通被他視為鷹犬，幫助天子牧民的鷹犬。
至於天下萬民，都被「牧」了，當然就更是牛馬了，只不過以慈悲為懷的大明皇帝朱由桹，力求在他的統治期間實現這樣一個了不得的目標：讓天下萬民做朱明王朝牛馬的待遇，要遠勝過做李清王朝的牛馬。
從大清這個同行的所作所為來看，實現這個目標，並不是很困難。
除「把人作為手段而非目的」之外，朱由桹也無非就是搞些嚴於律人、寬於律己的雙重標準，比如在松風閣門口柱子上刻完字後，很快啊，很快朱由桹就下令禁止其他人繼續在此刻字，理由是保護文物古蹟。
至於為什麼朱由桹可以刻字？
當然是因為以他高貴的身份和地位，他在門口柱子上刻下的字，本來就是文物古蹟，而且是比松風閣本身更加寶貴的文物古蹟！
朱由桹可以想像，三五百年之後，如果「大明皇帝超級無敵大元帥朱由桹到此一游」這十八個字到時候還得以儲存完好的話，因為仰慕他朱某人在此刻下的十八個字而來西山風景區旅遊的遊客，八成是要多於因為仰慕黃庭堅、蘇東坡乃至孫權等人而過來旅遊的遊客。
這就是他立下的蓋世偉業，準確來說是即將立下的蓋世偉業，帶給朱由桹的自信。
在朱由桹看來，不說別的，單單只是說這驅逐韃虜、再造大明的偉業，只要再過兩年等他朱某人給徹底完成了，他這位已經預定好的「大明世祖皇帝」，所創造的功績，就完全足以和秦始皇、漢武帝以及他朱某人的十一世祖明太祖相提並論。
平心而論，朱由桹認為秦始皇、漢武帝、明太祖這些前輩造的孽都不少，但他們的功績擺在那裡，就可以很大程度上掩蓋他們造的孽，並且收穫大量的擁躉，甚至極少數擁躉會一廂情願地認為秦始皇、漢武帝、明太祖是十全十美、從來不會幹壞事的大聖人。
至於那些因為被強迫服徭役修皇陵、修宮殿、修長城而活活累死的秦朝黔首，那些被強行徵發然後在一個之前根本沒有統率大軍作戰經驗的關係戶帶領下遠征西域最後因為中途嚴重缺乏給養而在惡劣環境中困餓而死的漢朝郡國兵，那些因為各種牽扯甚廣的大案被株連而死的無辜明朝百姓，自然就都是必要的犧牲，應付的代價，時代的局限……
說來也算是情有可原，畢竟對於並不會親身體驗歷史的看客們來說，代入那些身為強人的帝王將相以及自強人那裡得到好處的人，總歸是比代入那些悲慘的「犧牲和代價」，要有吸引力多了。
在命人對「溜須拍馬失當」的寵物進行毆打以及下令重視「文物古蹟保護工作」之後，大明天子朱由桹也沒有消停下來。
突然想起來什麼東西的他，又嚴肅地質問王夫之道：
「朕記得，你對弘光朝時給代宗皇帝上廟號的人很有意見，說『代宗』這個廟號，純屬是不學無術之人給上的？」
朱由桹說的是大前年弘光朝廷剛建立的時候，比較不務正業，不關注北方已經入關的大敵，而是把很多精力放在一些不急之務上，其中包括給明朝前期傅友德、馮勝乃至許多建文朝功臣平反並且恢復名譽、追加諡號，以及給朱標上廟號為興宗、給朱允炆上廟號為惠宗、給朱祁鈺上廟號為代宗……
朱由桹主導下的大明朝廷，自然不可能把崇禎皇帝朱由檢在煤山自縊身亡作為大明滅亡的標誌，不僅如此，為了維持大明朝法統的延續性，朱由桹對於弘光、隆武這兩個短命朝廷，也都是完全予以承認的，由此，對於這兩個短命朝廷的各種一般的作為，朱由桹的朝廷自然也是基本予以承認，其中自然包括各種平反明初功臣操作以及給沒有廟號的大明皇帝上廟號操作。
所以，在朱由桹看來，王夫之對弘光朝廷給景泰皇帝上的廟號有異議，就相當於是對大明朝有異議，這是有必要去好好質詢一下的。
在問完王夫之這個問題之後，朱由桹就緊盯著王夫之，想要看看他怎麼解釋。
朱由桹是很看重這個翰林院庶吉士王夫之的。
之所以如此，一方面是由於，朱由桹發現在他於主時空生活的記憶中，當他還是埋頭做卷子的做題人士的時候，就因為在比較重要的考試中考到和王夫之有關的考點而丟過分數，從那之後，崇尚亡羊補牢道理的他，就對王夫之頗為關注，以至於逐漸對主時空歷史中完全體王夫之的文學、史學、哲學成就都有比較深入的了解，如今在這個平行時空見到了正主，自然要在他面前好好耍耍威風，以報當年的丟分之仇……
而另一方面，也是更加重要的一方面，則是朱由桹認為王夫之是個好苗子，有能力為他朱某人提供更高層次的價值。
這種價值，和那些聚集在他朱某人身邊的奸佞小人能夠提供的可以滿足他「尊重需求」的情緒價值不同，是一種更高程度的價值，這種價值，可以滿足他朱某人更高層次的需要，準確來說，也就是滿足他「自我實現需求」的價值。
正是由於朱由桹認為王夫之可以給他提供更多的價值，所以他不會將王夫之這樣的人才苗子，看做一般的「鷹犬」或者「寵物」。
而是看做特殊的「鷹犬」或者「寵物」。
這種特殊的「鷹犬」或者「寵物」，被朱由桹起了一個代號，那就是「數碼寶貝」。
之所以起這樣的代號，或許是因為朱由桹對其寄託了一種希望他們能夠持續進化，一直進化到究極體的厚望吧。
至於朱由桹的自我實現需求，具體目標，說起來很言簡意賅，就是成為「史上最牛逼的皇帝」，或許對於登上皇位的普通人來說，這有些困難，但因為有外掛在身，朱由桹對於這個實現這個目標，是抱有比較樂觀的態度的。
類似「開源節流」的道理，在朱由桹看來，若是他想要超過秦皇漢武、唐宗明祖這些有力競爭者，成為當之無愧的「史上最牛逼的皇帝」，除了儘量少為難可憐的老百姓、少造點孽之外，這點朱由桹有信心完全勝過秦始皇、漢武帝、明太祖，更應當著眼於擴大自身的功績。
功績無非就是文治武功，武功，在有強力外掛加持下麾下軍隊至少在五六年內完全可以做到百戰百勝的朱由桹看來，並不是什麼問題。
文治，就不是武功那樣簡單粗暴的東西了，需要時間去進行積累。
關於顯擺自己的文治這件大事，朱由桹目前就有一個很好的想法，那就是等到天下太平的時候，大概也就是兩年之後吧，去搜羅全天下文人編撰一部高質量的類書，名字就叫做《永曆大典》吧。
顯然，這所謂的《永曆大典》，很大程度上是朱由桹從他十世祖明成祖朱棣於永樂年間下令由解縉、姚廣孝等人編寫的《永樂大典》上面，得到啟發的。
《永樂大典》作為世界上有史以來最大的百科全書，規模是非常大的，足足有上萬冊，而且有且只有兩套，一套是永樂年間的正本，大機率被朱厚熜道長帶到陵墓裡面去閱讀了，另外一套是嘉靖年間的副本，如今還在大清控制下的京師之中，嘉靖副本在隆萬天崇年間、李自成入京以及清軍入城的動亂之中，有所遺失，但絕大多數都還儲存在京師皇史宬中，只是等到大明王師收復舊都的時候，又不知道能保留下來多少了。
泡殼《永樂大典》不談，只是說關於這《永曆大典》的編撰者，在朱由桹看來，王夫之這個數碼寶貝級別的人物，就是一個好人選。
當然，若是把顧炎武、黃宗羲乃至朱舜水、方以智這些數碼寶貝級別的人物，都聚集起來，來給他朱某人編寫《永曆大典》，那就是再好不過了。
在朱由桹的幻想中，大明朝群星薈萃搞出來的《永曆大典》，說不定能夠起到類似主時空十八世紀法蘭西狄德羅主編的百科全書對於啟蒙運動的作用呢。
值得強調的是，比較中意「開明君主專制制度」的朱由桹，認為適當開啟民智和維護朱明王朝的長久統治，並不是根本性對立的，相反，二者是有可能做到相輔相成的。
至於那種給平民百姓講恩情利滾利滾到外婆橋，並且讓老百姓普遍餓的眼睛發紅光然後自動變身鐳射眼的可以和後期張獻忠這種大魔王級別人物相媲美的非正常統治者，連朱由桹這樣根歪苗黑的正宗封建統治者都覺得有些不好了。
畢竟，若是大明朝也實行那樣逆天的愚民政策，會對大明造成長遠性的傷害，然後導致國力的落後，大明朝若是以後混的跟大清晚期一樣，那他朱某人這個大明皇帝當得還有什麼意義，總而言之，若是大明也實行過於逆天的愚民政策，是嚴重不符合可持續要求的……
而且，在朱由桹看來，空前絕後牛逼的《永曆大典》完成之後，若是後世也有莫名其妙的好事之人，想說西洲那旮旯的科學技術成果就是從我大明偷過去的，也可以有《永曆大典》這樣更合適的百科全書作為藉口，而不是去勞煩《永樂大典》這種老資格類書……
「啟稟陛下，臣，沒有說過……」
出乎朱由桹意料的是，面對他的質詢，王夫之矢口否認，並且表示所謂的他王夫之對「代宗」廟號有意見，都是有心之人編撰的謠言，是憑空污他清白。
「嗯？你現在不說以後也會說的！」
朱由桹不假思索地回復道。
聽到這話，王夫之表面上依舊還是平靜如水，心中卻是已然翻起驚濤駭浪。
雖然朱由桹這話聽上去有些不講道理，卻恰好是戳中了王夫之的痛處。
或許因為看到那個「溜須拍馬失當」的奸臣遭受毒打的悲慘下場，然後出於不想挨打的明哲保身想法，心存僥倖的王夫之，沒有當面承認，但他心中確實是對「代宗」這個廟號心懷不滿。
他也知道對弘光朝給景泰皇帝上的「代宗」廟號心懷不滿，有可能會對他的仕途產生負面影響，所以本著在崇禎十五年中舉之後父親王朝聘時常叮囑他的「謹言慎行」這四個字，他倒也從來沒敢對任何人說出來自己對「明代宗」這個廟號的不滿。
就是這種情況下，皇帝陛下卻能夠一下子就點出他內心所想，這不能不使得王夫之感到有些恐怖了。