第1119章 對倭強硬的蘇澤
沈一貫正色道：「朝廷所願，是一個穩定繁榮的草原。」
「在京師的時候，吏部蘇尚書就曾經和我交心。
聽到蘇澤兩個字，扯力克更是坐直了身體。
「因為只有穩定的草原，才不會成為邊患，只有繁榮的草原，才能與大明長久互市，各取所需。」
「草原亂，大明邊關便不安寧，每年耗費百萬軍餉戍守，不如助草原自強，彼此相安。」
「更何況，如今之大明，眼界已非昔比。」
「朝廷要的，不是藩屬年年朝貢的虛名，而是實實在在的邊貿之利、疆域之安。草原若能發展起來，牧民富足，購買力增，大明出產的鐵器、布匹、茶葉、瓷器便多一個穩定市場。」
「草原皮張、羊毛、牲畜品質提升，大明工坊便多得優質原料，這是兩利之事。」
他看向扯力克：「所以，我與台吉談這些，非為一己之私，也非僅為大明之利。」
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「無論中原還是草原，百姓要的都是好日子。誰能讓他們過上好日子，誰便得民心，便得長久。這個道理，放之四海皆準。」
扯力克久久不語。
燈光之下，他的臉色不斷變化。
最後，扯力克終於開口，聲音有些乾澀地說道：「若依瀋撫台之策，草原漸行定居，牧人學工技、務農墾，數代之後，草原還是草原嗎？」
「台吉，草原之所以為草原，在於這片土地和其上生活的人，而不在於非要逐水草而居、弓馬為生。」
沈一貫平靜說道：「漢人先祖亦曾遊牧，後漸定居農耕，難道便不是漢人了？」
「草原牧民學些工技、試行墾殖，是為了多一條活路，非是要拋棄牧業。」
「屆時，半農半牧，農以固本，牧以活源，抗災能力更強，日子自然更穩當。」
「草原文化、語言、習俗，只要牧民自己願意保持，自然延續。」
「難道學了識字算數，便忘了長調牧歌？用了鐵鍋瓷碗，便不住氈帳了？」
他頓了頓，語氣轉重說道：「更何況，若不求變，固守舊制，一旦遭遇連年大災，部落存亡尚且難保，又何談保全文化？活下去，才是根本。」
扯力克深吸一口氣。
這番話，戳中了他內心最深處的憂慮。
祖父俺答汗晚年常嘆，草原強盛不過一時，終究難敵天災人禍。
父親黃台吉轉向大明，也是為給草原尋條出路。
如今輪到他，這條路該如何走下去？
扯力克最終道：「瀋撫台今日之言，我需時間思量。」
沈一貫點頭說道：「自然。這不是一朝一夕能定的事。」
「台吉回草原後，可先做些小事試試。比如選一處水草豐美之地，設個試點，引進耐寒作物種子，請大明農官指導種植，收成歸參與牧民所有。」
「又或在板升城設個小型鞣皮坊，選十幾個機靈少年跟匠人學習，出師後讓他們回鄉傳藝。這些小事不觸根本，卻能讓牧民看到實利。」
他起身，從案旁取過一本簿子，遞給扯力克說道：「這是耐寒牧草的種植方法，這些種子其實馬市的商人也都是販售的，台吉這次回去
不妨試試。。」
扯力克接過。
其實他已經在板升城邊上試點了，但是土默特部的人不擅長種植，所以推進緩慢。
如今沈一貫主動遞上了冊子，扯力克沒有不接受的道理。
沈一貫又道：「台吉既來了，也不必空手回去。」
「沈某可做主，從山西選派兩名精通鞣皮、紡織的老匠人，隨你返草原，在板升城傳授技藝半年。」
「匠人工錢由山西官府支付，草原只需管食宿，並允匠人收徒。此為誠意，也是開端」
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扯力克起身，鄭重行了一個標準的漢人之禮，說道：「瀋撫台厚意，扯力克銘記。」
沈一貫扶住他說道：「台吉不必多禮。」
「沈某方才所言，總結起來不過一句：為君為汗者，根基在民。」
「民安則邦寧，民富則國強。」
「這個道理，在中原如此，在草原亦如此。」
他送扯力克至廳門，夜色已深，庭院中只有巡夜衙役的燈籠光暈。
「台吉明日若還要在太原看看，我可安排人陪同。若想早些返程，官府可備快馬嚮導。」
扯力克微微點頭，沈一貫不愧是外交官出身，總是這麼體貼周到。
他轉身離去，走了幾步，又回頭：「撫台，若草原真依此路而行，數十年後，當如何？」
沈一貫說道：「沈某之才，看不到數十年後。」
聽到這裡，扯力克有些失望，但是沈一貫轉而說道：「但是蘇尚書看得到，他曾經向我描繪過。」
這下子扯力克更是仰起臉，認真地聽沈一貫說道：「數十年後，草原牧民或仍住氈帳，但帳內有鐵爐取暖，有毛毯鋪地，子女能識字算數，病了有藥可醫，老了有所供養。」
「各部之間為草場水源仍有爭執，但可有官市仲裁，不必動輒刀兵。」
「大明與草原商隊往來不絕，皮張換鐵器，羊毛換茶葉，各取所需。邊境烽燧漸廢，電訊線路縱橫，那便是太平景象了。」
他頓了頓，聲音沉靜：「蘇尚書說，至於草原是否內附、如何內附，那是水到渠成之事，不必強求。」
聽到這裡，扯力克也不禁神往，他對著沈一貫躬身行禮，轉而離開。
沈一貫離開鴻臚寺後，事務交給少卿管理。
鴻臚寺少卿將倭國各藩聯名呈請的文書遞進內閣時，已是午後未時三刻。
文書由堺港檢查署轉呈，厚達二十餘頁，洋洋灑灑數千言。
核心意思卻很直白：倭國諸藩見朝鮮仿大明軍制練出新軍，戰力煥然一新，故懇請天朝准允倭國派遣子弟赴大明學習軍事、工藝、政務，「以沐王化，共襄太平」。
文書末尾，德川等十二家大名的花押密密麻麻，連京都的木下秀吉也蓋了印。
高拱將文書傳給其他幾名閣老，等最後張居正看完後，又讓人去請蘇澤。
蘇澤來到內閣，讀完這封來信之後，立刻開口說道：「此事不妥！」
高拱有些疑惑地看向蘇澤。
要知道，新朝貢體系，蘇澤和楊思忠兩人並列為總設計者。
蘇澤對於恭順的藩屬國素來寬容，比如他對於朝鮮。
高拱抬眼看他問道：「蘇尚書有何見解？」
蘇澤問道：「首輔大人，倭國此請，是吳紹祖以檢查署名義轉呈。」
「他在附信中言，倭國各藩見朝鮮軍在佐渡島、占城兩戰表現，震動非常。」
「尤其島津、毛利等藩，本以武勇自矜，今見昔年可隨意欺凌的朝鮮竟能跨海作戰，且軍容嚴整、火器犀利，自感落後，故聯名請派子弟來學。」
高拱沉吟道：「倭人尚武，見強則慕，倒也不奇。朝鮮能派，倭國為何不能派？多幾個藩屬子弟來學，於朝廷並無損失，反可彰天朝教化。」
「正因倭人尚武，才不能輕易允之。」
蘇澤堅定地說道：「倭人與朝鮮人、安南人、蒙古人皆不同。」
他轉過身，目光掃過在場諸人：「朝鮮雖曾有不臣之時，然其文化根基深植華夏，士人讀孔孟之書，行中華之禮，政權更迭亦重法統。」
「李舜臣政變上位，仍要請大明冊封，國中改制，事事以大明為范。此等藩屬，可教可導。」
「安南南北爭霸，皆欲得大明承認，其國中精英，多通漢文，慕華風。即便心懷異志，亦在體制內周旋。」
「蒙古順義王來京師長住，其子扯力克所求者非劫掠之技，乃治國牧民之道。其心向化，其行謹慎。」
他頓了頓說道：「唯倭人，千年以來，從未真心臣服。」
其他閣老都低頭思考。
只有李一元對倭人不太了解，他問道：「倭國如今不是奉倭王為共主，且遵《堺港條約》麼？」
「李閣老，那是打出來的。嘉靖年間倭亂，沿海遭劫無數。萬曆初年，倭軍仍敢侵朝鮮，窺遼東。」
「直至朝廷組建新軍，造戰艦，方有今日之恭順」。
「此等恭順，非出本心，乃畏威也。」
蘇澤說道：「諸位閣老請看，文中反覆提及「朝鮮軍威」「火器之利」「跨海之能，字裡行間，所慕者乃強兵之術，所圖者乃自強之後可與他藩爭雄。」
「至於仁義教化、禮製法度，寥寥數語帶過。」
張居正細看文書，果然如此。
倭人筆下，對朝鮮軍的裝備、戰術、戰果描述極詳，對「沐王化」等虛詞則一筆帶過o
蘇澤繼續道：「倭人國民性，畏威而不懷德，寡廉而鮮恥。強時則凌弱，弱時則示卑，一旦得勢，翻臉無情。此非我臆斷，乃千年史實所證。」
「唐代，倭人遣唐使來學，歸國後仿建長安，卻同時築防唐人入侵之砦。白江口之戰，倭軍敗後稱臣，然國內仍以「中華」自居。」
「我大明朝，足利義滿受封日本國王」，轉身即縱容倭寇劫掠沿海。嘉靖倭亂，作亂者大半是倭國落魄武士、浪人，其官府暗中縱容，大明官府不管。」
「即便如今，倭國諸藩表面遵約，私下如何？佐渡島叛軍，島津、毛利殘部為主。」
「堺港奉公，大名們陽奉陰違，私下抱怨軟禁」。木下秀吉一邊領檢查署之令，一邊暗中聯絡各藩，圖謀恢復權柄。」
蘇澤接過話頭：「此等國度，若派子弟來學軍事工藝，他們學去火器製造、陣法操
練、艦船建造，回國之後，是用於保境安民，還是用於武裝擴張？是鞏固《堺港條約》之秩序，還是蓄力掙脫束縛？」
高拱神色嚴肅起來：「蘇尚書的意思，倭人學成之後，反成禍患？」
蘇澤斬釘截鐵說道：「不是可能，是必然。」
「倭國資源匱乏，四島孤懸，欲圖發展，必向大陸。朝鮮、琉球、乃至澎湖、福建，皆在其覬覦之中。如今懾於大明兵威，不敢妄動。一旦軍力拉近，必生野心。」
張居正思索道：「然若一概拒絕，倭國必生怨望，恐不利堺港貿易，亦可能逼其閉鎖自固，反生變數。」
蘇澤說道：「那就再用戰艦！讓倭人開關！」
「如今大明在倭國的影響力，還怕倭人不接受嗎？」
張居正也抬起頭，要知道內閣諸閣老記憶中，蘇澤素來都是謙謙君子，即使是面對敵人，也很少喊打喊殺。
此外，蘇澤對軍事也是極其慎重的，至少在政治手段沒有窮盡之前，他都是不主張動兵的。
這點從他對待草原的態度就能看出來。
大明在取得對草原的優勢之後，很多官員都主張出征草原。
但是只有蘇澤堅持互市的政策，甚至在大明傾銷蔗酒給草原的時候，還主動提出要限制走私貿易。
後來用忽里台大會穩定草原，迎接順義王歸京，這些事情蘇澤都很積極。
對於朝鮮也是，蘇澤幾乎是用默許的態度，讓李舜臣完成了政變奪權，在李舜臣政變之後，還給了朝鮮一些政治經濟上的幫助，也積極協助朝鮮發展產業，讓朝鮮新軍成為大明附庸軍出戰。
但是唯獨對於倭國，蘇澤的態度可以稱之為強硬。
前陣子，也有大臣覺得，海外領地大明人不願意去，可以招募一些倭人去維持治安。
但是都遭到了蘇澤的強烈反對，這件事也沒人敢提了。