腐朽官僚們的怨念，並沒有影響到台上的孔宣。
和昨天演講時的手足無措不同，今天孔宣的表現，完全可以稱得上是「萬花叢中過，片葉不沾身」。
魯儒雖然有些腐朽落後，但怎麼說也傳承了上千年，理論體系趨於完善，無論諸子百家提出怎樣刁鑽的問題，他總能從前人的經驗中找到「合適」的解決辦法。
這些做法究竟對不對，未經朝堂公議，沒有付諸實踐之前，誰也不敢妄下結論。
可是有辦法，就比沒有辦法要強。
靠著前人的智慧，孔宣遊刃有餘地應付著諸子百家的詰難，直到一刻鐘的時限結束，才滿面春風地走下講台，和昨天的狼狽比起來，簡直判若兩人。
在魯儒之後，孔穎達第二個登上講台，先對著御座上的皇帝皇后行了一禮，繼而轉身面對全場，作揖道：「新儒孔穎達，恭請天下賢達指正.」
孔穎達的話說完，諸子百家的反應遠沒有剛才孔宣登台時那麼熱烈。
儘管也有幾個人站出來提了幾個問題，但提問的幾個人都出自儒家內部，而且那些問題也根本不像是在刁難，反而像是在為孔穎達保駕護航。
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顯然，面對來勢洶洶，且極有可能結成聯盟的墨法黃老三家，本來已經成為一盤散沙的儒家，重新又團結在了一起。
只不過他們想抱團取暖，李承乾卻不能坐視他們這麼幹。
一來當然是因為他知道墨家並不會跟黃老、法家聯盟，如果讓儒家擰成一股繩，其他三家就要被他們按在地上摩擦。
二來也是因為李承乾一直覺得，想要治理好一個國家，就是處理好政治、軍事、經濟的關係。
說到底，就是讀書人，軍人，普通百姓的問題。
這三個群體都好了，這個國家就會好，
一旦這三個群體中的某個或多個出了問題，國家就會走上下坡路，最終天下鼎革，神器易主。
就目前的情況來看，大唐的百姓雖然還沒有達到「小康」水平，但過得都還算不錯。
至少歷史上同時期本該出現的土地兼併現象，如今還沒有看出任何苗頭。
而且，受益於工商業的發展和對外戰爭的紅利，如今大唐中產階級的數量，達到了一個新的高點。
百姓們有了錢，有了產業，傳宗接代的意願自然也隨之而來。（這句話有點嘲諷啊）
據戶部最近幾年的統計，自貞觀十四年新君登基，頒布鼓勵生育和各項惠民政策至今，官方在冊的總戶數，從最初的三百來萬，一下子暴漲到了近五百萬，人口總數也越過了兩千萬大關，比先帝在位時多了近四百萬。
這還是在沒有算安北、安西、新羅、東瀛等地以及異族奴隸的情況下。
如果把安北等地和那些異族奴隸也算上，如今大唐治下的人口規模，很有可能已經突破了三千萬！
三千萬人口，在這個前工業化，講究「人多力量大」的時代，絕對屬於那種能夠橫掃全圖的終極BOSS。
只要各項技術繼續發展，對外擴張的腳步不停，確保普通百姓能過上更好的生活，想要建功立業的英雄豪傑能夠通過努力實現階層躍遷，那麼百姓的問題就暫時不需要朝廷擔心。
與此同時，大唐的軍隊建設，在淘汰了府兵制，經歷了兩輪改革之後，也走上了正軌。
唐軍的戰鬥力和士氣，在接連的勝利和各種物質、精神獎勵的刺激下，達到大唐立國以來的巔峰，頗有幾分史書上秦國銳士「聞戰則喜」的味道。
李承乾和大唐朝廷需要思考的，只是該如何控制將士們的自大心理，防止驕兵必敗的情況出現。
至於其他的，完全不需要考慮。
三個影響國政的問題去掉了兩個，也就只剩一個讀書人的問題了。
或者不該說是讀書人的問題，而是儒生的問題。
儒生，不只是李承乾和大唐一家的心病，而是自秦漢以來，以至於後世歷朝歷代統治者都無法繞過去的一塊頑疾。
對於儒生這個群體來說，天下如何，百姓如何，他們很多時候都不會去考慮。
上下尊卑，三綱五常，見皇帝應該怎麼走路，怎麼跪拜，怎麼
這些虛無縹緲，對國家，對民族屁用沒有的東西，反而備受他們關注。
所以，儒家向來清談者多，而躬行者少。
當然，儒家內部也不是完全沒有清醒者，能看出儒家的弊病所在，想要做出一些改變。
只不過無論是前世的孟子、荀子，還是後世的王安石、張居正，最終都失敗了。
他們的失敗，固然有他們自身的原因。
但是，那些自己想當鹹魚，還攔著不讓別人做事的所謂「清流」，絕對是導致失敗的一個重要原因！
因此，自從李承乾登基以來，就一直在嘗試改造儒家，幫助儒家發展。
而他選擇的辦法也很簡單，說白了，就是分裂儒家
分裂儒家等於改造儒家、發展儒家，聽上去似乎不合邏輯，但確實是最行之有效的辦法。
縱觀歷史可以發現，儒家思想最活躍，最具先進性的幾個階段，無不是儒家分裂的時期。
孔子死後，他的弟子們，子思、子夏、子弓等人因為理念不同，各自走上了不同的道路。
韓非子說「世有八儒三墨」，足可見當時儒家內部有多混亂。
可就是在這樣混亂的局勢下，儒家誕生了自孔子之後思想成就最高的兩個人——孟子和荀子。
誕生了公羊，穀梁，韓詩，楚詩等等學派，儒學成為當世顯學，其他諸子百家的弟子數量加起來，也不足儒家的一半。
然後
儒家就萎了。
自從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」往後上千年，儒家除了在漢宣帝的「指導」下搞出一個經學，其他方面幾乎可以說是毫無進步。
一直到北宋滅亡，儒家分成北儒、南儒兩派，程朱理學才應運而生，並一直延續到滿清滅亡。