第415章 聖賢降世丹書鐵卷 (2)
當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。
為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。"
卻是暗藏險惡用心，勸孔子莫要好高騖遠，還須腳踏實地，摒棄自以為是的才幹和過分揚志的情態。
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孔丘頓首道："弟子一定謹記在心"
老聃何等人，一眼就看出孔子根本就是口是心非，不以為然，也就沒有多說。
行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。
孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰："逝者如斯夫，不舍晝夜黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？"
聞孔丘此語，老子道："人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。"
孔丘聞言，忙解釋道："吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣"
老子道："天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣"
大講無為而治之道，要孔子放棄其思想。
稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘言道："汝何不學水之大德歟？"
孔丘新奇，問道："水有何德？"
撫摸三尺白須，指著黃河言道："上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。"
孔丘聞言，恍然大悟道："先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。"
老子點頭贊同道："汝可教也汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。
故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？"
孔丘皺眉道："先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。"
說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不捨地向魯國駛去。
回到魯國，眾弟子問道："先生拜訪老子，可得見乎？"
孔子道："見之"
弟子問："老子何樣？"
孔子思索片刻，言道："鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也"
孔子幼時喜好周禮，酷愛模仿祭祀禮儀、擺列祭器，年輕時做過路過管理倉庫（即"委吏"）和牛羊的小官（即"乘田"），事無大小，均能做到近乎完美。
由於孔子超凡的能力和學識，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰（相當於現在的市長），政績非常顯著；一年後升任司空（相當於現在的建設部長），後又升任大司寇（相當於今天的公安局部局部長兼檢查部長兼職********）；五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務（由於孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標準，因此為代理宰相）。
孔子執政時，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴肅法紀，因而名動一時。
孔子執政僅三個月，就使魯國內政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業，各守禮法，社會秩序非常好（史書上稱"路不拾遺，夜不閉戶"），奸佞之人和刁民紛紛出逃。
同時，孔子還通過外交手段，迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領地還給了魯國。
孔子一向主張"張宮室，抑私門"，所以為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），採取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。
結果觸怒三桓之中的季氏，不得不離開魯國，周遊列國。
一生奔波勞碌，卻無諸侯賞識，唯有弟子相隨，求問學識。
六十八歲時，在弟子冉秋努力下被迎回魯國，雖然被敬稱為"國老"，國君與三桓時常請教於他，但是依舊是"敬而不用"。
當時天下公學把持輿論，只有貴族可以學禮儀，明典籍，孔子率先開始教授私學，以至於弟子多達三千人，其中賢人七十二。
晚年，孔子垂垂老矣，又不得重用，於是專注於修改注釋經典，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，改《春秋》。
在改《春秋》時，魯哀公十四年，西狩於大野。
叔孫氏家臣鑰商獲麟。折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰："有麋而角者何也？"
孔子往觀之曰："麟也，胡為乎來哉"反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孫氏聞之，然後取之。
弟子子貢問曰："夫子何泣也"
孔子曰："麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。"
因為思及自己出生時有麒麟現世，如今無端麒麟被殺，孔子認為大不詳，於是停止修改《春秋》。
並寫下輓歌：唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。
此乃"獲麟絕筆"之典故是也。
不久，其長子孔鯉早逝，哀而成疾，與世長辭。
臨死前悲呼"太山懷乎樑柱摧乎哲人萎乎"
弟子子貢守靈六年，門人弟子聚集墳冢之處守孝，築室而居，號稱"孔里"
周天星辰抖動，萬物悲鳴，孔子羽化而成仙頭頂《論語》、《春秋》、《禮》、《樂》，手持丹書鐵卷，巍巍浩然正氣流露，腳踏一泓清波前往火雲洞，拜謁三皇，成就聖賢之位。
(本章完)