此刻，總攝廳內，商議還在繼續。
「確定用遷徙百姓的方式去管理新打下來的疆土，本質上還是用咱們的文明去同化對方，而不是讓咱們的百姓移風易俗，被對方同化。」
「如果他們到了羅剎，到了木骨都束，拜旁人的神，過旁人的節，那咱們的百姓過不了多久就要被對方同化，遷徙人口只策，也就白費了。」
閻赴開口，同時也想到前世看到的，許多從中原遷徙到海外諸國的百姓，在當地紮根之後，沒用多久，就以過當地節日為榮，以尊崇他們的習俗為傲，甚至連吃飯都要模仿那些海外之人。
雖然不是所有人都如此，但從這些細節上來看，這就是被同化的表現。
文朝要的是打下對方的疆域，讓對方慢慢成為文朝的百姓，認同文朝的文明，而不是讓對方把原本的中原百姓變成他們的附庸。
張居正也在聽著，此刻認可點頭。
總攝所說的移風易俗四個字，才是此次人口遷徙的要點。
「不錯，我覺得朝廷可以從修訂規矩入手，讓那些遷徙到海外的百姓，把祭祀和禮儀宣傳出去，咱們在當地的官府也可以適當倡導，比如過上元節便辦廟會，過清明便祭祖。」
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「無論在什麼地方，百姓始終都是認可官府的，他們看到官府倡導，自然也就會慢慢了解，慢慢接受。」
思路一旦開啟，張煉等人也紛紛開始思考。
「不錯，歐羅巴的反叛，很大程度上還是朝廷的文化沒有滲透到最底層，咱們要求他們必須要學習中原文字才能做官，這樣鑽研的就只有一批當地官吏，咱們允許他們的孩童到學堂學習，除了家境殷實的，只有極少數窮苦百姓會去學。」
「無論什麼地方，最多的永遠都不是富人，而是窮苦人家，他們只知道學了朝廷的文字能做官，能往上走，可他們本就沒什麼機會做官，因此自然也就不會主動去學習。」
「而不學習咱們的文化，就始終不會認可是咱們朝廷的百姓。」
「總攝所說的移風易俗，我覺得更像是給底層百姓接觸咱們文化的文化標識，當地的窮苦人逛了上元節的廟會，中元節把要給先祖說的話燒到紙張里，慢慢的，他們就會發現，他們和咱們朝廷的百姓也沒什麼區別。」
「而且他們看到中原的祠堂，廟宇，祭奠，一次兩次，十次百次，官府在告訴他們，他們是文朝的百姓，文朝的百姓都這樣，百姓也在讓他們的一次次感受這些禮儀和文化，時間久了，他們自發的就會去學習，模仿，了解。」
說到這，張煉甚至有些興奮。
「其實這些年我也查了遼東的部分地區，我發現咱們中原的文化具備很強烈的覆蓋作用，就拿祭祀來舉例，咱們的祭神文化，就有很強烈的排他性。」
「遼東深山裡的少數山民，自從開始祭拜關公，孔子，祖宗牌位之後，就沒有再祭拜樹精，山神。」
「因為他們了解到一件事，祭神要心誠，這種思想一旦傳遞到咱們新打下來的疆域上，那些當地的百姓在學習到這些後，屬於他們原本的思想就會逐漸被覆蓋。」
「也許不會被忘記，但至少不會繼續成為當地的祭祀主流。」
張煉話音落下，趙觀瀾也在認同的點頭。
這種事其實在中原王朝的歷史上也不斷發生，最初的史書記載中，中原才多大，不過覆蓋河南府周邊。
被稱為中原的區域之外，祭拜的神像都各自不同，有的祭拜風雨，有的篤信火神，甚至有的崇拜動物。
但之後每一次開疆拓土，周圍的百姓都在跟隨變化，他們開始祭拜孔子，祭拜三清。
最後，他們因為這些小小的習俗，不再被區分為什麼東夷，韃子。
你拜孔子，我也拜孔子，你吃雜糧飯，我也吃雜糧飯。
於是他們都開始從骨子裡認同自己是這個文明中的一員。
「不錯，而且只要從這些風俗入手，咱們朝廷再定下規矩統一祭祀，讓各地散居的中原百姓在一定時間內保持文化認同，到時候他們就不會被同化。」
「羅剎的百姓過年貼春聯，木骨都束的百姓過年也貼春聯，燒一樣的紙錢，拜一樣的神，就永遠都是同一群人。」
幾人話里都是同一個意思，移民是治理新打下來的疆域的良方，接下來，就是定下條款。
直到此刻，張居正也終於點頭。
「行，就從禮儀文化開始，咱們商量一下細節。」
「第一條，必須從大體上入手，在羅剎，西域，乃至之後打下歐羅巴，大英國協等地，先立社稷壇。」
「必須精確到每個村，都供奉祭祀土地和五穀。」
這一刻，張居正目光掃過掛在總攝廳偌大的輿圖，神色肅然。
社稷壇，社稷代表的國土，立在哪裡，哪裡就是中原王朝的疆域。
到時候，每個負責當地管理的官吏，哪怕是最底層的村鎮官吏，都必須按規定祭祀，時間長了，便自然同化周邊百姓。
其實文朝發展到現在，坦克飛機大炮，相隔萬里的電報，祭祀這方面，要說百姓心裡有多相信什麼土地五穀之類的神，也不見得，但現在年年清明祭拜的百姓不見減少，說明什麼？
這恰恰代表這群從中原走出去，到任何地方的百姓，永遠記得他們的根。
如今遼東，蜀中，滇南等地都是一樣的，自詡為炎黃之後，誰會強行分辨什麼東夷，南蠻？
「第二條，我看，要建關帝廟。」
這次說話的是陳守拙。
這個老文官做事一向謹慎，滴水不漏，如今提出的建議也是四平八穩。
「關帝廟，代表的是忠義。」
「番邦之所以反覆無常，蓋因骨子裡沒有忠義二字，開化不久，唯利益論。」
「因此，這關帝廟是非建不可。」
「到時候每村每鎮都供奉關帝，則意味著文朝道德之延續！」