大明帝國的勝利大，不僅振奮了大明民眾的精神，提高了民眾對大明的歸屬感，提高了民眾們身為大明子民的自豪感和自信心，同時也讓大明屬國從內心眾對大明產生了敬畏之心。自大明興國戰役大獲全勝的消息傳遍天下之後，各國均派出使節前來覲見朱厚照。而這次勝利大，也是大明在各國面前，展示自己的國力和軍力的最好的機會。
這個機會厚照和大明把了，成功了，效果非常的令人滿意。大之後，百姓還沉浸在歡樂當中，大明日報連篇累牘的報導著這次大的盛況。而各國使節也紛紛要就面見大明陛下，以表達本國對大明的敬仰之情。
於是在大之後三天，朱厚照在奉天殿召見各國使節。這次召見各國使節可謂盛況空前，前來覲見大明的有：、安南、倭奴國（）、琉球、呂宋（菲律賓）、緬甸、暹羅、寮國、蘇祿、真臘、占城、蘇門答臘、西洋、爪哇、湓亨、白花、三弗齊、渤泥、滿剌加、錫蘭等四國；西域五國；吐蕃部國以及尼泊爾、錫金、不丹、阿富汗等國，共計一百五國。
這等盛況不敢說超越漢唐，但在大明的上的確算得上是空前的，絕對稱得上是「萬國來朝」。
這麼些的國王和使節當然不能一天見完，所以厚照接受各國使節的朝賀那也是很累人的，幾乎是從早到晚忙個不停。當然，所謂「有朋自遠方來不亦樂乎」，又曰：「朋友來了有好酒」，賜宴是免不了的。厚照這幾天是睜看眼睛就接客，還得陪吃陪喝配料，成了一個三陪。不過不白陪，今年各國的進貢可比往年豐厚實在多了，無一不是本國的。奉天殿內成天使奇珍異寶羅列，光華璀璨耀眼，真正成了一個寶殿。
這俗話說朋友有親疏，有遠近。對幾個比較重要的屬國，厚照還是抽出時間親自接待一番，這其中就有國王李隆。
這國在屬國之中算是出盡了風頭，大明第一個召見的就是國。除此之外，厚照每宴請各國使節的時候都會叫上李隆，酒宴之上厚照竟然和李隆稱兄道弟，這份厚待著實讓各國使節羨慕有加，也讓李隆從心裡對厚照感恩戴德。
大內御中，厚照領著烏思藏帕竹大司徒、灌頂國師、闡化王第十代執政阿旺札巴以及隨行的烏斯藏官員、活佛等人遊覽賞景。
明代稱為「烏斯藏」，明史記載：烏斯藏在雲南西徼外，去雲南麗江府千餘里，四川馬湖府千五百餘里，陝西西寧衛五千餘里。其地多僧，無城郭。群居大土台上，不食肉娶妻，無刑罰，亦無兵革，鮮疾病。佛書甚多，《楞伽經》至萬卷。其土台外，僧有食肉娶妻者。
這意思就是說，明代烏斯藏轄區範圍和的差不多，是個全民信奉藏傳佛教的地區。而帕竹則是由藏傳佛教帕竹噶舉派，在烏斯藏建立的政教合一的。自元朝開始歷代執政都被封為大司徒、灌頂國師、闡化王，大明也是如此。
【記住本站域名 天天看小說藏書多，𝒕𝒕𝒌.𝒕𝒘隨時享】
正德烏斯藏遣使來貢，厚照對藏傳佛教很感興趣，於是欣然接見了烏斯藏來使，並詳細詢問了有關烏斯藏的政治、文化、佛教和民生情況。為此楊廷和還問過厚照，為何對烏斯藏和他們的教派如此感興趣，厚照說：「將來都是，也必將是大明一份子，所以多了解以備不時之需。」
現在厚照領著阿旺札西札巴邊走邊聊，聊得卻是有關靈童的問題。作為一個頑主，厚照怎能不知道都松欽巴這位在藏傳佛教史上享有盛名的大師，最後在自己的創建的楚布寺圓寂時，口囑他要在人世間再次，讓教法繼承者到時尋訪、認定靈童。這就是都松欽巴大師的偉大創舉，他在藏傳佛教乃至整個佛教史上了乘願「」之先河。都松欽巴大師創立的噶瑪噶舉中的直系傳承，就是後來被稱為「黑帽系」的活佛。
阿旺札西札巴怎麼也沒想到，這位年輕的大明竟然對藏傳佛教了解得如此透徹，而且說起靈童的儀軌也是如數家珍，這讓阿旺札西札巴不得不對厚照心生敬佩。而在一旁作陪的李隆聽著倆人說著這些事情，只有聽著的份根本就插不上嘴。
阿旺札西札巴：「尊敬的大陛下，你的睿智堪比岡底斯山，你的目光明鑑萬里，阿旺札西札巴欽佩不已。大不知道，在烏斯藏，您的大名如雷貫耳，您的戰功堪比大威猛。在您的旌旗所指的方向，任何妖魔都無所遁逃。阿旺札西札巴願奉您為主，也讓烏斯藏成為大明的一員。」
厚照：「哈哈哈，我們現在不就是朋友嗎，烏斯藏不論現在還是將來都將是大明不可分割的一，我們是，這個在任何時候都是不會變的。」
阿旺札西札巴：「是啊是啊，陛下英明。我見陛下多我教教義了解頗深，不知大可否屈尊？」
「呵呵呵，朕已有尊號了，就叫做大慶法王西覺道圓明自在大定佛，怎麼樣夠威風吧？」
「大慶法王西覺道圓明自在大定佛？不知是哪位大師為陛下灌？」
「哦，那日晚間，朕疲乏欲眠，互聽仙樂陣陣，只見都松欽巴大師腳踩蓮花飄飄而降。大師對朕說，朕是大師前世的，不知怎的這一世卻來到大明榮登九五。大師還說，朕將來是會一統烏斯藏，讓百姓過上大自在的好日子，也會讓大師所創的教義發揚光大的人。後來，大師親自為朕灌頂並給了這個封號。阿旺札西札巴執政，你說朕做的這個夢是不是真的？哦，對了，這是大師送給朕的念珠。」
阿旺札西札巴瞪大了雙眼跪在地上，著雙手接過了厚照遞過來的一串，全是用九眼法螺天珠串成的手串。
天珠的藏語發音為思怡，分為兩種，一種是由海螺化石打磨而成的天珠，叫法螺天珠；另一種是由含玉質及瑪瑙成分的九眼石頁岩打磨而成的天珠，叫九眼石頁岩天珠，也叫天眼天珠。
這兩種天然老天珠由於當時原材料的稀缺數量稀少，流傳下來的極其罕見，最著名的就是現在供奉在大昭寺的國寶九眼「法螺天珠」王。
思怡的意意思是莊嚴、殊勝、佑吉、富足、具得、美好、高貴、優雅。時至今日，藏族同胞普遍認為，天珠是神仙佩戴的具有殊勝法力的珠寶飾物，是神仙幫助人類渡過困苦災難、逢凶化吉、遇難成祥，而灑向人間的殊勝佑吉珠寶，而法螺天珠更是被視為佛家頂級法寶。
法螺，梵語為「商法」，譯成漢語為「珂貝」，即螺貝。在佛教文化中，「螺」的文化顯得尤為特殊。螺聲之遠聞，廣被眾生。千手觀音其中有一手持的是法螺，有召集眾神之意。而且螺的形態很像佛祖釋迦摩尼的髮髻，所以被佛家視為。
藏族先人將海螺化石製成的天珠稱為「法螺天珠」。在眾多種類的天珠中，唯有法螺天珠是由「生命」固化而成的，這也是歷代仁波切（活佛）對法螺天珠情有獨鐘的緣由。
朱厚照拿出的這串念珠顆顆都是法螺天珠，而且顆顆光滑，一看就是經過高僧大德長期把玩之後造成的。阿旺札西札巴子就確認，這就是都松欽巴大師常用之物，是供奉在楚布寺的至寶。只是前不久不翼而飛了，為此烏斯藏還流傳著大師再次的傳說。
如今見到這串念珠，阿旺札西札巴從心裡就確定，眼前的朱厚照就是都松欽巴大師而生，他還敢站著。不僅是他就連他身後的活佛和烏斯藏官員們，都五體投地趴在地上。
阿旺札西札巴親朱厚照的靴子，隨後激動地說：「我的活佛，您的僕人願聽從您的教導，願為您獻上所有的一切。」
厚照哈哈大笑扶起阿旺札西札巴說：「藏漢本為一家，何來主僕之說。不過朕的法王當定了，執政看看何時安排朕坐床？」
「我的活佛，那必須是在廟中才行。」
「廟裡呀，有，朕在建好了一座寺廟，就賜給你作為駐地。嗯，就叫雍和宮吧，也是本法王駐蹕之地。」
「謝大陛下，謝活佛。」
李隆眼睛都直了，就這麼簡單，烏斯藏就到手啦？大明還真是非俗人可比呀。厚照沖李隆擠擠眼，又向錢寧投去讚許的目光，沒有錢寧的安排，那串念珠如何能到厚照手中呢？反正不管咋樣，烏斯藏暫時安定了。政教合一也有政教合一的好處哇，至少厚照以活佛的身份統治烏斯藏，就不會引起藏地僧俗的。嗯，這主意很是不錯。
正德六年月，正德在雍和宮舉行坐床典禮，在藏地幾大活佛的見證下成為大慶法王，阿旺札西札巴帕竹，向厚照宣誓效忠。