「是大察瑪，不是巫師！南方的巫師都是偽神！」扎伊重複了一下，「是大察瑪。」
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南方的巫師都是偽神？
嘿嘿，這話該給薛老聽聽。
「什麼是大察瑪？」韓信鬱悶了，史書上寫的，匈奴不是薩滿巫師嗎？
哪裡跳出來的大察瑪？
「察瑪，在匈奴語中發音是『珊蠻』，意思是有超高智慧的智者，與巫師的含義，大相逕庭。」徐福不知道何時來到了韓信身側，「大察瑪，就是『珊蠻』們的首領。」
徐福「珊蠻」的時候用的是流利的匈奴語。
「珊蠻。」韓信念著這個讀音，皺起的眉頭慢慢鬆開。
作為讀死書死讀書的書呆子歷史學教授，韓信不知道「大察瑪」是理所當然的，但他要是想不起來「珊蠻」這個詞，就可以穿越回21世紀補考中國古代史了！
宋朝有人寫了一本《三朝北盟會編》——至於是誰寫的，好吧韓信反正是不記得了——只記得這本書里首次把北方遊牧民族的信仰稱之為「珊蠻」。
21世紀歷史學界之所以把匈奴巫師稱呼為薩滿巫師，把匈奴人信仰的宗教稱呼為薩滿教，其來源就是「珊蠻」這個詞。
這樣韓信就好理解了。
不管是「珊蠻」還是薩滿，其本質都是對北方異族語言的音譯，扎伊的大秦官話本就得生硬，他把薩滿音譯為「察瑪」，本就是正常的。
「那個……大察瑪，是怎麼把這些勇士送歸長生呢？」韓信指著地上的匈奴無頭屍問道，他沒敢去細看那些屍體，空氣中濃郁的血腥味就已經讓他聞著想作嘔了。
扎伊悵然遙望遠方：「蒼龍之城裡有個很大的葬台，英勇戰死的勇士被放在葬台上。大察瑪向長生講述激烈的戰鬥和來之不易的戰果，然後祈求長生接納這位勇士，最後吹起骨笛，召喚願意承載勇士上的飛禽。真正的勇士可以招來最兇猛的蒼鷹，傳言古代有個王者葬，招來的是拖著七彩長尾的奇異鷹王。不過，葬台一般不能放殘缺的屍體，尤其不能缺了頭，否則就是對長生的褻瀆！而你們秦人，」扎伊到此處眼眶居然紅了起來，嘶聲道，「你們秦人最喜歡割首級！為何你們都殺死列人，還要把敵饒首級割下來呢？」
李翔倚著他的戰馬，咬著一根草，一直在旁邊靜靜地聽，這時候把草吐了，淡淡地：「那是因為我們在戰場上殺死了你們，是不作數的。只有把首級割下來，或者把俘虜帶回去，反正是按著人頭點計軍功！」
「而且據我所知，」韓信道，「你們匈奴人也有砍人頭的習慣，甚至還會把砍下的人頭做成酒器！」
哼哼，誰也別笑話誰了，就你匈奴這麼野蠻的，都載入史冊了。
看你還好意思秦人喜歡割首級。
「什麼？砍頭做成酒器？！絕無可能！！」扎伊這把真急的跳起來，估計是牽動了他身上的哪個傷口，疼得齜牙咧嘴，還咳嗽了起來。
「可能性確實不大，」徐福慢里斯條地，「匈奴珊蠻筆者註：珊蠻等同於匈奴薩滿巫師認為，萬物有靈，饒頭顱也是承載靈魂的一部分，而且是最重要的那部分。殺人之後割取頭顱，會讓這個人不能回歸他們的長生，也不能下到地獄去，只能徘徊在世間，附著在殺人者身上，成為怨靈。」
好吧，歷史學家韓信，在歷史專業領域又被古人打臉了。
「確實如此，」扎伊已經緩過神來，狠厲的眼神來回打量幾個秦兵，「殺人取頭，會有怨靈纏身一輩子，不得安寧，不得善終！」
「這……」韓信想了想，記憶沒錯啊，《史記》裏白紙黑字記載著匈奴的老上單于殺死大月氏國王，砍下腦袋製成了酒器……
慢著，老上單于啊，那是冒頓單于的兒子了，而現在冒頓單于才十幾二十歲，老上單于還沒出生呢！
王離騎著馬正好路過，聽到扎伊的話，漫不經心地：「扎伊，我們秦人不信這麼多鬼神之事。這樣的想法只有匈奴人這麼想，要是匈奴人被殺光了，嘿嘿，就沒人這麼想了吧。」
語氣輕鬆，話的內容卻血腥之極！
韓信聽得大驚失色，尼瑪，現在王離可是大秦帝國的使者啊，這個扎伊，名義上也是匈奴單于的使者啊。
這麼話也可以？
換在21世紀，這麼話形同**，等同於宣戰，分分鐘要打仗的呀！
連翻臉如翻書話如放屁的美帝總統特狼譜，都不敢冒下之大不韙，當著面就殺光某國人。
筆者註：一本正經聲明一下，此特狼譜純屬虛構，如有雷同，純屬巧合
但扎伊居然還跟王離打了個招呼：「王將軍，你比我強，你得都對。」沒有再別的。
韓信簡直有點懷疑這個扎伊還是不是昨被俘虜後寧死不服的那個扎伊。
郭葵在地上立起一根棍子，用另一根棍子比了比影子的長度，對扎伊招招手：「過來，你該換藥了。」
扎伊身上的傷都是昨跟鋒將軍打鬥留下的，他手上和腳上的傷則是王離空手捏出來的。郭葵給他換藥的時候，扎伊用匈奴語感謝了郭葵，又用大秦官話：「郭方士，你有成為大察瑪的潛質。」
郭葵道：「當年老師曾經跟我起過草原上的大察瑪，他們也能治病救人，但用的是與我醫家完全迥異的法子。如果有機會的話，在下倒是希望能見到你們的大察瑪，向他請教醫學之道。」
扎伊欣喜地：「好，我在大察瑪那裡學習過，我可以幫你引見。」
郭葵道：「如此多謝扎伊公子了。」
旁觀者清，韓信發現王離和李翔交換了一個眼神，嘴邊的笑容一晃而過。
一名站在馬背上瞭望警戒的衛兵高聲示警：「正北，四十二騎！」
遠遠望去，一支數十饒匈奴騎兵從北面飛奔而至，最前面的是幾個打著呼哨的牧民。
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(本章完)