景泰六年四月，濟南府城外，龍驤軍左營大營。
夜晚，在營中的一座大帳內，兩百名從天策軍各部中抽調出來的將士聚集在一處，正在由副總兵胡德興親自授課。
胡德興教授的「文化課」已經持續了一個月的時間，專門對這些抽調出來的將士講解。
而這些將士都是由劉君韜直接下令，按照劉君韜制定下來的標準選拔出來的。
英勇、忠誠、絕對服從；有學識、有膽識、有擔當！
這便是大帳中兩百名將士的共同點！
這些將士之中，有把總、哨長、隊長，甚至大部分將士都是伍長、普通士兵，此番的選拔並不以官職和戰功為依據。
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這天夜裡，胡德興並沒有再講霍去病封狼居胥、班定遠孤兵定西域等等讓將士們熱血澎湃的歷史故事，而是講到了「為什麼」。
「上天有好生之德，殺伐非人子所能為之。所以這殺伐之權，也握於上天。古往今來，大軍出征，莫不先告祭上天。而決人於死，也要明正典刑，這都是在求得上天的允准，這些……都只是儀禮嗎？」
胡德興銳利的目光掃過了眾人，在坐的兩百名將士都是陷入了沉思之中。
「就因為成了假模假樣的儀禮，你們才要問為什麼！」
胡德興大聲說道：「殺伐有二，兵和法。這兵一事，就跟你我有關……」
「就因為殺伐沒握於真正承天受命的人手裡，這世間才有這麼多罪孽，那些韃虜、賊寇、犯人便是此類的罪孽，也正是我等大明武人要清除的敵人！」
聽到這裡，大帳之中的兩百名將士才明白，原來自己從軍吃餉，不僅僅是得到了一份謀生的差事，也不是僅僅是要光宗耀祖，而是在清除罪孽，在某種程度上，都是在替天行道！
「這段時間以來，咱們天策軍各部的操練越發的嚴苛，你們也許一直不明白，總鎮和各位參將為什麼要這麼操練你們，答案很簡單……」
說到這裡，副總兵胡德興並沒有繼續說下去，而是站起了身，恭敬地朝前方拱手行禮。
「因為你們……是跟著我一起，實踐咱們武人之職的猛士！」
清朗的嗓音響起，大帳之中的兩百名將士紛紛側目，只見總兵官劉君韜昂首走了進來，所有人全都一同起身抱拳行禮。
「參見總鎮！」
「武悼社！從今天開始，你們將是武悼社的一員！」
武悼社，是這段時間以來，劉君韜和胡德興共同凝練出來的成果。
現在山東鎮體系之內，除了十幾萬天策軍之外，還有預備役也就是登記在冊、定期操練的青壯幾十萬，這麼龐大的力量，除了優厚待遇、錘鍊薰陶之外，劉君韜還需要打造一個眾將士共同的精神紐帶，由此牢固掌握這支龐大的軍隊。
這個考慮，在劉君韜之前籌建軍校的時候就在醞釀，之後還把副總兵胡德興也拉了進來，二人閉關商議了整整十天的時間，終於構建出了武悼社。
「武悼社」這個名字，是劉君韜想出來的，很直白，入了武悼社的將士，就是要像當年的武悼天王冉閔一般，利用任何手段來捍衛華夏。
對內百般維護、對外血腥殺伐！
此後，劉君韜便給軍部部長向群下達命令，按照自己的標準在全軍之中選拔核實的將士，集中到濟南府城進行集訓。
同時，劉君韜和胡德興也趁著這段時間，開始商議武悼社的章程。
章程的第一部分講理論基礎，說的就是大明武人的職責，具體來說就是捍衛華夏、拱衛大明，大明武人要以此為總綱領，一切行動都要以這個總綱領為出發點。
以這個出發點為核心，第二部分說到具體的思想：例如當年蒙元之時，華夏為何乾坤倒轉、日月無光、人心如豺、哀苦難當。
就因為南宋末年的武人已經失去了捍衛華夏、拱衛國家的能力，也忘記了這個核心！
如今大明的武人唯有志士攜手守護，才能還世道清朗，而能夠做到這一點的將士便不再是常人。
由此得出了第三點結論。
那就是能夠入武悼社的將士無數，但是捏總的人只有一個，那就是山東鎮總兵官劉君韜。
上述內容，由劉君韜和胡德興商議決定，由中樞部部長藍思齊成文，語句淺顯，言必稱聖賢，反正類似的道理，古人說得早已通透，信手就拿來用了，跟這個時代看不出什麼隔膜，劉君韜看完之後，也不得不感嘆藍思齊這個部長的修飾功夫，真是深得儒士精髓。
話又說回來，武悼社的章程之中融合了道家的思想之根，墨家的行事之風，同時在章程的後半部分，又體現出劉君韜加入的近代軍隊思想的諸多特點。
武悼社章程後半部分就是對入社成員的具體要求，以及生活和工作的作風。
按照劉君韜的設想，凡是入了武悼社的將士，那就是將自己變作一部機械，什麼時間做什麼，都有明確的規劃。
而做什麼事，都必須嚴謹細緻，精益求精，絕不容馬虎敷衍，和光同塵。而對待挫折、苦難和傷痛，要銘記自己非尋常人，壓制軟弱之心，謹記自己的職責。
總之，加入武悼社的成員，除開大明武人的身份外，還將有一個共同的特點，那就是堅韌、沉默、孤傲，如果在世間尋找和他們氣質相似的群體，那麼苦修士也許會比較像，但還是有區別。比如武悼社並不干涉成員的私人事務，甚至還遵崇華夏古訓，比如「不孝有三，無後為大」，當然，什麼「父母在，不遠遊」這種東西，就去掉了。
原本副總兵胡德興還覺得意猶未盡，因為畢竟武悼社的思想根基，只是基於上古道家、墨家一脈，讓這裡面的道理顯得有些飄渺，因此他想更豐滿一些。
但是劉君韜卻揮了揮手，認為只融入道家和墨家的思想就已經可以了，其它如儒家、陰陽家、法家等學說還是算了吧，劉君韜可不想將自己籌劃的武悼社變成一個大雜燴。
武悼社之中只要有道家的核心、墨家的風格就足夠了。
至於武悼社之中人員的等級劃分，劉君韜也有了自己的一套安排。
雖然劉君韜在武悼社中是最高的存在，武悼社中的任何重大事情都必須經過劉君韜的首肯，但他卻並不擔任任何職務，只是擁有無上的處置權。
而武悼社裡，分長老、導師和弟子三個級別。
長老是武悼社的核心成員，由長老組成的長老會議，負責決策招納新人，分派導師以及處置叛徒。
導師是武悼社的正式成員，弟子是見習，一個導師帶幾個弟子，等導師覺得弟子足夠可靠，再由長老會議升格為導師。
當然，這些稱呼和等級，都是劉君韜按照後世的習慣設定的，多少有些玩味的意思。
這些都制定好了之後，胡德興和藍思齊也是有些擔心，畢竟軍鎮之中公然結社，這樣的事情在朝中是很忌諱的事情。
胡德興和藍思齊都擔心朝廷會震怒軍中結社，認為天策軍和山東鎮有結黨營私之嫌。
劉君韜聞言卻是不以為然，說道：「這有什麼忌諱的！既然朝中的文官可以結文社，那咱們武人自然也可以結武社！」
既然劉君韜已經拍了普，那胡德興和藍思齊便沒有什麼意見，全都開始進行具體操作了。
自這天之後，大帳中的兩百名將士便成了武悼社的第一批成員。
經過劉君韜、胡德興的考核檢驗之後，這兩百名將士之中，有大約十多人成績優異，被認定為長老，剩下的一百八十多人全部定為導師！
雖然看上去人數很多，但相對於十幾萬天策軍將士和幾十萬預備役將士而言，人數還是相當稀少的。
所以，劉君韜給眾人的第一個指令便是，在軍中發展合適的武悼社弟子。