不管是哪個世界，不事生產的人越多，分到的越多，幹活的人越少，分攤到頭頂的壓力就越大。
無論哪種治理模式，本質都是不變的，勞動、產出和分配三者之間的關係，是人類發展亘古不變的問題。
放到忍界這種超凡力量顯現於世的情況下，就尤為突出，有自然能量的存在，就有兼收並蓄，快速擴張成長的基礎。
只要查克拉體系能夠完全和忍界融為一體，到底是自有的還是外來的，其實不重要了。
反正肉都爛在鍋里。
對於普通人來說，生老病死的整個人生，都是忍界勃勃生機的一部分。
甚至死後的淨土，都成為高效回收資源再利用的輪迴之所。
一切都是資源，放到上輩子，就是生產資料，或者說資本。
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道理是相通的，翻一翻前世西方世界集大成於一體的《獨立宣言》，有興趣的可以去看看，句句都是保護和尊重，字字不提人，既然保護和尊重的不是人本身，那其描述的目標是什麼？
財產，資本和權力！
現代人所謂的「人」這個完整的，和大家認知差不多的人的概念，是文藝復興之後才逐步被發現並完善的，原來是什麼？
翻一翻《聖經》，那「主的羔羊」看不見嗎？
總有人拿「人生而平等」說事，可這其實是翻譯背了鍋，在東方語境中，都是人，可是西方不一樣，準確地說，應該是神的信徒、羔羊和追隨者在主面前生而平等。
別人家的「人」的概念，和東方的「人」還有點不一樣，沒有經歷過「王侯將相寧有種乎」吶喊與抗爭的世界，人與人之間的不同幾乎是文化和基因根深蒂固難以改變的。
歷史告訴我們「始皇帝」的偉大，奠定了統一大國的基礎，但是古杉卜水覺得高祖劉邦的功績同樣不可磨滅，他不僅延續了秦二世而亡後大一統的基調，還回答了上面那個問題，有始有終，給華夏大地立下了不滅的豐碑。
『是的，王侯將相併不是天生的貴種，不信你看我，威名赫赫的西楚霸王和諸多六國遺民王族都煙消雲散，只有我坐穩了江山。』
而在西方文化背景下，你首先得證明自己配得上是「人」，對待無信者，異教徒和異端，為什麼那麼殘酷而一點沒有負罪感？
因為他們沒把其他人當人看。
放到現代社會後，情況表面上得到了好轉，實際上底層邏輯還是一樣的，人生而平等，但有少部分人更加平等，在名為保護和自由的大旗下，不斷曲解概念和解釋，使得有產者和無產者之間已經成為兩類完全不同的物種。
古杉卜水如是感慨著。
在神……或者差不多的存在，是真實不虛的忍界，壽命短暫又普通，基本沒什麼力量的普通人，除了花費大量的錢財僱傭擁有超凡力量的忍者幹活，還能有什麼作為？
忍村忍者好歹還比較守規矩，叛忍和流浪忍者，落魄武士之類的，可就沒那麼多顧忌了。
如果不是五大忍村強勢彈壓，戰國時代那種混亂的局面又會重現，而忍者村沒有變成大勢力集團爭霸的局面，固然是千手柱間天真地想要以均衡尾獸的方式，平衡力量防止戰亂導致的結果，也有五大國的大名還牢牢掌握著世俗的權柄，不至於讓五大忍村的力量失控。
可這也是有極限的，忍者們擁有的力量是真實不虛的，如果遲遲找不到限制五大忍村力量的方法，大名也不得不屈從，變成名義上的統治者，實際上的橡皮圖章。
大筒木輝夜聽著古杉卜水似乎是在自我調侃的自言自語，頗為平靜地說道：
「想要每個人……尤其是底層人活得像個人，有尊嚴，體面地過完一生，你的上輩子都沒辦到吧？那還是超凡力量不顯的世界，在擁有超凡力量的生物數不勝數的忍界，人人平等似乎是緣木求魚，至於說自由……選擇如何死亡的權利倒是有，但是死後如何，自己說了不算。」
「我知道，所以，你的長子做的事，我是同意的，雖然『糙』了一點，好歹真是維護了逝者的尊嚴，保護了他們不受打擾，『永恆安寧秩序的締造者』這個稱呼，還是配得上的。我不打算大幅改變這一點，只是在『輪迴』這條底層規則上，開一道口子。完全堵死……或者說絕對的單行線，效率太低了……」
「六道輪迴，轉世投胎麼……」
忍界有淨土，但沒有自發地轉世投胎的底層規則，逝者的靈魂沉睡其中，散逸著亡者的最後力量，猶如燈油殘渣，最後燃盡，成為忍界的一部分。
只是，這個速度太慢了。
再加上靈魂本身並非完全沒有價值，就好比石油，這玩意直接燒掉，固然也可以，但附加價值太少了，有點浪費，將其利用規模化石油化工這條路，深度加工成各種各樣的產品，比如塑料，聚酯纖維，醫用原料和農藥化肥等等，這樣明顯利用效率更高。
逝者的靈魂本源大致還是完好的，還有很大的價值，要是通過洗清前世的記憶和因果，投入六道輪迴，以蒙昧的新生兒的形式再次降世，不僅能減輕淨土壓力，還能極大降低忍界為創造一個新生命的靈魂而不得不有的被動消耗。
說白了，就好比原來一個個分離式的化工廠，集合總成為一體化綜合利用的聯合工業園區，極大降低消耗和排放，效率提升巨大。
這對忍界來說，是極大的增益。
「這裡有一個問題，賞善罰惡涉及到善惡標準的錨定，不同時代有不同的理解，那麼由誰來制定規則，你嗎？」
「這是實操層面的問題，我的意思是，忍界不應該這麼單調乏味，應該更加生機勃勃，種類繁多。」