大佐大笑道：「我是第一次見到一個死人還這麼囂張的，最有意思的是你這個人還是自己過來送死。」
「自己過來送死？什麼情況？」張宇霆看著面前的傻大個問。
「你手裡拿著拳皇的挑戰書，在我們倭國，有多少人去挑戰過拳皇，可是連拳皇面都沒見到，就被拳皇手下的小嘍囉給殺了，所以在我們這裡挑戰拳皇就是一個笑話，然而你就是一個笑話。」
說完大佐讓開了路道：「既然有人想當笑話給我們看，我們不攔著他，就看著他出笑話。」
「哦？如果我不是笑話，戰勝了拳皇你怎麼辦？」張宇霆盯著大佐反問道。
大佐指著遠處的一塊巨石，隨口敷衍道：「如果你能贏，我就吃了他。」看著張宇霆，臉上浮現出一抹嘲笑。
張宇霆聳了聳肩道：「看樣子你們對你們的這個拳皇還挺信任的呢！不過你會後悔的說的話。」說完張宇霆抽出一根香菸，點在嘴裡，坐上了自己的車，開著車進入了倭國領土。
「這倭國，在當時三國時期魏國皇帝曹睿曾御封當時日本的君主卑彌呼為親魏倭王。直到7世紀後半葉唐時期，倭國對外國號修正為日本。
元明天皇治世時，規定以「和」字替代「倭」字，並以開頭附以「大」而始稱「大和」。
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倭國，也就是現在的日本國。其國家的人稱為倭人，又稱日本人、和人、大和人。
東漢《說文解字》「卷八」「人部」對倭字的解釋是：順皃。從人委聲。《詩》曰：「周道倭遟。」「倭」在日文中同「大和」一樣都發音為「yamato」和「大和」一樣都代表日本民族的意思。不過，後來，許多古代中國百姓把一些流浪海盜稱為「倭寇」。此時，倭「字因寇字而帶有一定的貶義。
戚繼光是著名的抗倭英雄。其帶領的「戚家軍」令倭寇聞風喪膽。
1784年，在日本九州博多灣口的志賀島上，發現了一枚赤金方印。金印2.8厘米見方，0.8厘米厚，上刻「漢倭奴國王」五字。開始時，無人知曉這金印來歷，經專家考證，才知這是一枚很有價值的中國漢印。據《後漢書》記載，東漢光武帝建武中元二年，倭國使者來漢朝拜，光武帝賜使者金印紫授。倭國王視這金印為權力象徵，十分珍重。後來，日本列島發生內亂，國王害怕金印丟失，將其埋入地下。後來，這位國王死了，國也不復存在，金印在地下埋了1700多年。
金印的重現，實屬偶然。1784年春天，志賀島上一位名叫甚兵衛的農民在田裡挖水渠，碰到一塊大石頭，搬開石頭，發現有一堆卵石，清理卵石時發現了這枚金印。後被藩主黑田齊隆用50兩白銀買去。黑田也不知其來歷，後經專家考證才知它的顯赫身世。
金印非常精美，蛇形紐，鱗狀魚子紋，陰文篆書，筆劃飽滿，方中有圓，章法平而不板，虛實相間，印面古樸、渾厚，為漢印之上品。經鑑定，金印含金量高達95.1%，說明當時冶金技術已達到相當高的水平。
武王伐紂，庸、蜀之夷佐戰牧野。成王之時，越常獻雉，倭人貢暢。幽、歷衰微，戎狄攻周，平王東走，以避其難。至漢，四夷朝貢。孝平元始元年，越常重譯，獻白雉一、黑雉二。夫以成王之賢，輔以周公，越常獻一，平帝得三。後至四年，金城塞外羌〔豪〕良願等〔種〕獻其魚鹽之地，願內屬漢，遂得西王母石室，因為西海郡。周時戎狄攻王，至漢內屬，獻其寶地。西王母國在絕極之外，而漢屬之。德孰大？壤孰廣？
方今哀牢、鄯善、諾降附歸德，匈奴時擾，遣將攘討，獲虜生口千萬數。夏禹倮入吳國，太伯採藥，斷髮文身。唐、虞國界，吳為荒服，越在九夷，罽衣關頭，今皆夏服、褒衣、履舄。巴、蜀、越嶲、鬱林、日南、遼東、樂浪，周時被發椎髻，今戴皮弁；周時重譯，今吟《詩》、《書》。
夫金之性，物也，用遠方貢之為美，鑄以為鼎，用象百物之奇，安能入山澤不逢惡物，辟除神奸乎？周時天下太平，越裳獻白雉，倭人貢鬯草。食白雉，服鬯草，不能除凶；金鼎之器，安能辟奸？且九鼎之來，德盛之瑞也。服瑞應之物，不能致福。男子服玉，女子服珠。珠玉於人，無能辟除。寶奇之物，使為蘭服，作牙身，或言有益者，九鼎之語也。夫九鼎無能辟除，傳言能辟神奸，是則書增其文也。
使暢草生於周之時，天下太平，倭人來獻暢草。暢草亦草野之物也，與彼桑谷何異？如以夷狄獻之則為吉，使暢草生於周家，肯謂之善乎！夫暢草可以熾釀，芬香暢達者，將祭灌暢降神。設自生於周朝，與嘉禾、朱草、蓂莢之類不殊矣。然則桑亦食蠶，蠶為絲，絲為帛，帛為衣，衣以入宗廟為朝服，與暢無異，何以謂之凶？衛獻公太子至靈台，蛇繞左輪。御者曰：「太子下拜。吾聞國君之子，蛇繞車輪左者速得國。」太子遂不下，反乎舍。御人見太子，太子曰：「吾聞為人子者，盡和順於君，不行私慾，共嚴承令，不逆君安。今吾得國，是君失安也。見國之利而忘君安，非子道也。得國而拜，其非君欲。廢子道者不孝。逆君欲則不忠，而欲我之行，殆吾欲國之危明也。」投殿將死，其御止之不能禁，遂伏劍而死。夫蛇繞左輪，審為太子速得國，太子宜不死，獻公宜疾薨。今獻公不死，太子伏劍，御者之占，俗之虛言也。或時蛇為太子將死之妖，御者信俗之占，故失吉凶之實。夫桑谷之生，與蛇繞左輪相似類也。蛇至實凶，御者以為吉。桑谷實吉，祖己以為凶。
玄蠶，樂浪，武帝時置，皆朝鮮，濊貉，句驪蠻夷。殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作。樂浪朝鮮民犯禁八條：相殺以當時償殺；相傷以谷償;相盜者男沒入為其家奴，女子為婢，欲自贖者，人五十萬。盡免為民，俗猶羞之，嫁取無所讎，是以其民終不相盜，無門戶之閉，婦人貞信不淫辟。其田民飲食以籩豆，均邑及內郡賈人，往往以杯器食。遼東，吏見民無閉臧，及賈人往者，夜則為盜，俗稍微薄。異於三方之外，故孔子悼道不行，設浮於海，欲居九夷，有以也夫！樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。
倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百餘國。自武帝滅朝鮮，使驛通於漢者三十許國，國皆稱王，世世傳統。其大倭王居邪馬台國。樂浪郡徼，去其國萬二千里，去其西北界拘邪韓國七千餘里。其地大較在會稽東冶之東，與朱崖、儋耳相近，故其法俗多同。土宜禾稻、麻布、蠶桑，知織績為縑布。出白珠、青玉。其山有丹土。氣溫暖，冬夏生菜茹。無牛、馬、虎、豹、羊、鵲。其兵有矛、盾、木弓、竹矢，或以骨為鏃。男子皆黥面文身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被發屈糹介，衣如單被，貫頭而著之；並以丹朱坌身，如中國之用粉也。有城柵屋室。父母兄弟異處，唯會同男女無別。飲食以手，而用籩豆。俗皆徒跣，以蹲踞為恭敬。人性嗜酒。多壽考，至百餘歲者甚眾。國多女子，大人皆有四五妻，其餘或兩或三。女人不淫不妒。又俗不盜竊，少爭訟。犯法者沒其妻子，重者滅其門族。其死停喪十餘日，家人哭泣，不進酒食，而等類就歌舞為樂。灼骨以卜，用決吉凶。行來度海，令一人不櫛沐，不食肉，不近婦人，名曰「持衰」。若在塗吉利，則雇以財物；如病疾遭害，以為持衰不謹，便共殺之。
建武中元二年，倭國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。安帝永初元年，倭國王帥升等獻生口百六十人，願請見。
倭國桓、靈間，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主。有一女子各曰卑彌呼，年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，於是共立為王。侍婢千人，少有見者，唯有男子一人給飲食，傳辭語。居處宮室、樓觀城柵，皆持兵守衛。法俗嚴峻。倭人在帶方東南大海之中，依山島為國邑。舊百餘國，漢時有朝見者，今使譯所通三十國。從郡至倭，循海岸水行，歷韓國，乍南乍東，到其北岸狗邪韓國，七千餘里，始度一海，千餘里至對馬國。其大官曰卑狗，副曰卑奴母離。所居絕島，方可四百餘里，土地山險，多深林，道路如禽鹿徑。有千餘戶，無良田，食海物自活，乖船南北巿糴。又南渡一海千餘里，名曰瀚海，至一大國，官亦曰卑狗，副曰卑奴母離。方可三百里，多竹木叢林，有三千許家，差有田地，耕田猶不足食，亦南北巿糴。又渡一海，千餘里至末盧國，有四千餘戶，濱山海居，草木茂盛，行不見前人。好捕魚鰒，水無深淺，皆沈沒取之。東南陸行五百里，到伊都國，官曰爾支，副曰泄謨觚、柄渠觚。有千餘戶，世有王，皆統屬女王國，郡使往來常所駐。東南至奴國百里，官曰兕馬觚，副曰卑奴母離，有二萬餘戶。東行至不彌國百里，官曰多模，副曰卑奴母離，有千餘家。