對於這種教育方式既贊成也不贊成不管的結果就是方正野了那麼多年了還在滿嘴跑火車話。 雖然也悟到了一些人生哲理、做人的道理他終究是一個沒受過高等教育的普通孩子禪師做再多他自己領悟悟多少？至於贊成因為一指禪師給了他一個快樂的童年一直本心不變是他是那個方正！
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就算系統突然出現他一些枷鎖也很快變得無關痛癢了罵人？方正雖然偶爾還會爆發一下不罵人似乎並不能影響到他的生活。至於前保持大師風範方正來說是必修課了怎麼樣一個好大師積攢功德早日還俗！
想想自己看紅孩兒越發肯定了自己的教學方向的紅孩兒比當初的他還生猛必須適當的敲打強制性壓制他一言不合殺人的念頭。然後再逐步引導、感化的就看他自己能悟到幾分了到脫到這給方正養老送終吧……
說實話對於這個兇悍的紅孩兒多大把握能夠感化他……
中飯兒根本不吃在那發呆。
「淨心不吃飯？」方正問。
紅孩兒撐著下巴嫌棄的看著前方道：「吃夠了不吐了……看著他們沒興趣。真搞不懂你們吃這些吃不膩麼？這些白米飯葉子肉好吃。師父靈山上的僧人肉啊。 怎麼到了你這能吃肉了？你是不是也被那老妖……」
方正：「嗯？！」
紅孩兒馬上改口道：「被菩薩給忽悠了？」
獨狼一聽偷的看向方正雖然好吃獨狼終究是狼還是有那麼點想法的。
方正知道肯定早想過這個問題過他不敢問而已。既然今天紅孩兒將話題扯上來了不介意說說。
方正放下筷子身子道：「你們可知道麼僧人不吃肉？」
紅孩兒兩眼一翻道：「知道的話你？」
方正也不搭理他獨狼、猴子、松鼠個傢伙果然搖頭這才繼續道：「佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。佛家禁止吃的葷」。這個葷我們現在的概念鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷叫做「腥」叫「葷」。佛經里葷字不讀hun成xun意思味熏人的蔬菜乃蔬菜之臭者」。《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」是這五種蔬菜的最五辛是只指著物種蔬菜泛指所有辛辣的蔬菜是辛辣刺激的蔬菜不能吃的。
葷字從草頭而不從肉旁葷的原始意義物而非動物早先的和尚是允許吃肉的。
但是例外。
到了一千四百多年以前的梁武帝蕭衍這裡生了變化。
蕭衍本身就是一個佛教徒佛信到什麼程度呢？為了出家說是絞盡了腦汁可以不要佳麗可以不要能出家樣都行自稱「三寶奴」分的是了能夠安心當和尚將自己舍給了寺院是當時的同泰寺。。
奈何時代主管天下的只有皇帝有一個副皇帝可以在正皇帝念經的時候管理朝政間國家都亂了套了。大臣們也是無奈小會開了無數這皇帝怎麼任性國家還得管啊！於是大家思來想去思去只想出一個辦法帝贖身吧！
於是大臣錢了同泰寺生生的將皇帝蕭衍給贖了回來。然而這皇帝也是個奇葩我？那我再把自己舍了！大臣也跟他幹上了我就贖！反正錢是國家的！
這麼一來二往便宜了同泰寺寺見這樣也不是個辦法啊！當今皇帝信佛是換了皇帝不爽有錢就拿他們開刀了。奈何一心當和尚沒辦法。
如此可見衍有多麼痴迷佛法了他看到書中有禁殺一說磨著生殺還不行。沒有買賣有殺害吃殺？於是他頒布了禁令天下僧人吃肉將這個規定到天地神明祖宗享受和尚待遇。也就是說祭祀天地、神明、祖宗能用三牲豬頭了改成麵粉做的豬頭、豬肉。
也是從那時候開始僧人不吃肉的規定。不過南朝畢竟就那麼幾年也沒統一過全國力遠遠達不到影響後世的程度。
不過鳩摩羅什翻譯佛經時將不吃肉加入菩薩戒中本的菩薩戒早就失傳了看到的菩薩戒都是鳩摩羅什翻譯的看到的自然是戒吃肉了。但也只是提倡強行規定鳩摩羅什也娶了他的表妹為妻呢。但是這卻是擴大宣傳的開始影響非常廣。
和尚不能吃肉成為強行規定是在唐朝禪宗大盛《百丈清規》中明確規定和尚不能吃肉剛開始的時候對武僧對所有僧人都有了要求。
就算如此可不可以吃肉根據不同情況對待一概而論。、
佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人度為度人手段什麼肉都不能吃是蕭衍那套理論吃有殺。
小乘但求自度不求度人吃三種「淨肉」淨肉」為「一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者」。
對於「比丘患病者」了病的和尚人道主義政策照顧肉都可以吃。如今卡等國家的僧人的蒙、藏、傣等少數民族的僧人許吃肉。」
「師父白了是大乘佛教對？我們要渡人不能吃肉！」松鼠第一個舉起爪子叫道。