「大啟，居大千世界之東。」
陳立穿越這麼多年，絕大部分時間都待在靈溪自家，莫說大千世界，便是江州都未曾出過。
當然，沒出過，不代表沒聽說。
無論是長子守恆、次子守業，還是其他人，都跟他零零散散介紹過這個世界的基本情況。
往東，是海。
（由於緩存原因，請用戶直接瀏覽器訪問天天看小說->𝚝𝚝𝚔.𝚝𝚠網站，觀看最快的章節更新）
往北，聽守恆說過草原蠻族的零星傳聞——騎馬的漢子，喝羊奶，祭拜蒼天。
往南，是南洋，據說有無數的島。
向西，則是三十三個小國度，組成的一片大陸。
但也，僅此而已。
他一直以為這就是「天下」。
沒人告訴過他，天下之外還有什麼。
而現在，法書把答案寫在了第一頁。
大千世界。
中央是須彌山，撐起三十三重天。
山根周圍，七重金山環繞。
金山之外，才是凡人棲居的神州大地。
大地分東南西北四域。
大啟所在的東域，不過其中之一。
須彌山……三十三重天……七重金山……
每一個詞都像一記重錘，砸在陳立心上。
深吸一口氣，將法書翻到下一頁。
四域的簡述依次展開。
東域，大啟王朝為主，疆域之廣、人口之眾冠絕四域，但周邊還有數十小國與部落，並非鐵板一塊。
西域，西天三十三國，從未統一，彼此征伐不休。
南域，南洋由無數島嶼組成，一島便是一國。
小的不過一縣之地，大的也有大啟一州之地。
北域，東夷西狄兩大蠻族分治，據說不修內氣，走的是一條煉體成聖的路子，戰力極為兇悍。
陳立讀著讀著，忽然想起長子守恆曾提過北疆的一些風土，冰封的荒原，樺皮船，祭祀時用活人。
也想起次子守業從賀牛武院回來的路上，說起過西天那邊和尚不剃度、能娶妻生子的事。
當時他只當是遠方的奇聞，聽過了便擱下了。
此刻這些散落的碎片被法書一根線串了起來，像是一張散亂的拼圖終於拼出了邊框。
他第一次對這個世界有了完整的概念。
至於七重金山和須彌山，法書的描述反倒不多。
每一句都極為簡煉。
「七重金山，絕地天通。須彌山，似有神居。」
什麼意思？書沒有解釋。
只說了一件事，不少法境強者在凡間修煉到瓶頸之後，都會選擇前往七重金山。
不是為了變強，是為了長生。
凡間到底有界限，金山之內，或許另有出路。
而須彌山與三十三重天，法書僅一筆帶過。
撰寫者自稱，裡面的情況「非吾所能知也」。
陳立微微有些失望。
最神秘的部分反而信息最少。
但轉念一想，法書的撰寫者都不知道的東西，他暫時也操不上心。
翻到末頁時，一段關於法境壽元的記載，讓他久久無言。
規則很簡單。
法境一劫，壽元三百六十年。
度過一劫升至二劫，壽元仍是三百六十年。
不會累加。
先前的壽元被清空。
哪怕你天賦異稟，只用了三十年便突破二劫，二劫給你的還是三百六十年，不是三百六十加之前剩的三百三十年。
過了這村就沒這店，前面的帳一筆勾銷。
陳立呆了片刻。
他想起了系統獎勵的壽元。
當年還覺得是個大便宜，累積下來，能多活幾百年，血賺。
現在看來這便宜未必是讓他享受的。
系統恐怕是怕他突破太慢，老死在靈境。
不是賞，是兜底。
系統這是在替他續著，讓他有命爬到法境的門檻前。
法書最後補了一句：正是因為這個規則，法境強者才必須不斷渡劫。
不渡劫，就是等死。
而能一次次渡劫活下來的終究是極少數。
所以法境強者在天下四域才如此稀少，據書中所言，四域法境強者，不過九九之數。
不是修煉到法境的人少，是撐過多次天劫的人少。
陳立合上第一篇，沉默了片刻。
翻開第二篇。
內容與前一篇截然不同。
上一篇是大千世界的基礎知識。
這一篇是寫給法境強者的行為準則。
開宗明義，一句話便定下了基調：法境強者，劈山斷海、一人屠城不過等閒。
但不能因為掌控了力量就為所欲為。
法則與天地法則契合，同時也被天地法則制約。
做出有傷天和之事，天道自會降罰。
哪怕你強到無人能制，天道也會制你。
法書舉了一個例子。
血淋淋的例子。
南洋某邪道法境強者，為了修煉一門邪法，屠滅了一座城池。
不是幾十幾百，是整整三十萬百姓。
血流成河，怨氣衝天。
邪法確實煉成了，那人的修為在短時間內暴漲到一個極其恐怖的層次。
但不到一年，三災九劫便同時降臨。
天雷劈了七天七夜，陰火從五臟六腑燃起，贔風颳入識海將元神吹得支離破碎。
死狀之慘，法書用了十六個字描述。
那些字陳立每一個都認識，但連在一起讀完之後手指仍是微微一緊。
法書告誡：不欺弱小，不屠無辜，是法境強者之間的共識。
能不沾因果儘量不沾。
除非生死存亡，不要過多牽扯凡間之事。
沾染了不該沾染的因果，後悔都來不及。
翻過告誡的篇章，法書進入了更實際的內容，講述到達法境之後修煉之路該怎麼走。
法境之後，世間已經沒有完整的修煉功法了。
哪怕是大啟王朝，亦或者哪怕是那些傳承了數百上千年的頂級宗門，實際上也沒有完整的法境傳承。
為什麼沒有完整的功法？
法書的解釋很簡單，法境的修行不是學招式、練心法，是與天地博弈。
每個人的法則不同，博弈的方式也不同，根本不存在一套「通用功法」。
除非修的與前人一脈相承。
那怎麼辦？
法書給出了三條路。
上策：入七重金山。
金山中有法境強者常年修行，坐而論道、相互印證，是最好的進階方式。
但入山者需捨棄凡間一切，山中是什麼樣的生活，法書沒有細說。
中策：加入天闕或九幽。
這兩個勢力平時不顯於世，尋常武者甚至從未聽說過它們的名字。
但當你突破法境後，它們便會派人前來接引。
加入哪個全憑自願。
但加入之後，就要承擔相應的責任。
具體是什麼責任，法書語焉不詳，只說「各行其道，各有所屬」。
下策：自修。
前提有兩個：有法境傳承，有洞天福地。
這兩個前提都極為苛刻。
先說洞天，天下共有三十六洞天，是三十六重天在人間的映照。
完整的洞天，基本上都已名花有主。
散落在外的所謂「洞天」，實際上是不完整的殘界，根本支撐不了法境修煉。
而法境傳承，比洞天還稀缺。
陳立合上第二篇，揉了揉眉心。
上策太遠，中策不熟，下策沒有傳承。
僅僅是洞天的話，陳立早隱有猜測，自己手中的皓庭霄度天應該就是洞天之一。
只是皓庭霄度天應該也已殘破，可以預見，除非其再度晉升，否則也無法支撐自己的修煉。
當然，他也沒有糾結太久。
有系統在手，某種程度上算有傳承。
突破法境之後，系統應該會給予相應的修理方法。
雖然系統給的功法也是東一榔頭西一棒子，但至少比其他人沒有強。
法境之後的事，只能走一步看一步。
眼下最關鍵的是先突破法境。
第三篇的內容輕鬆得多。
遊記。
裡面記載了不少東土、南洋、西天、北疆的見聞。
有風土人情，亦有各方勢力。
陳立一目十行，草草翻過。
不是不感興趣。
是太遠了。
他連江州都還沒出過，操心其他地方的事，那純屬狗拿耗子多管閒事。
第四篇沒有明確的核心內容，篇幅比前三篇更長一些。
倒像是一個修理心得。
陳立讀了幾頁便發現，這一篇與白凌霄的修煉手札有不少重合之處。
法境修煉到一定階段便需渡劫，渡劫有風險，劫起之時是最佳時機。
這些知識，他在手札中已經讀過了。
但法書對一個核心問題的回答，遠超白凌霄。
天劫為什麼會來？
白凌霄的手札只描述了如何引來天劫、又如何設法渡過。
渡劫的法子寫了十幾頁，各種應對策略列了數十條，卻從未回答過一個最基本的問題，天劫從何而來？
法書的回答只有兩個字。
失衡。
原有的狀態被打破，新的狀態又未穩定，那就只能應劫。
渡劫的本質不是硬扛，硬扛最多只能活命。
而是找平衡。
天地的平衡被你的突破打破了，你要做的不是跟天地較勁，是找到新的平衡點。
找到了，才算真正渡過天劫。
找不到，扛過這次還有下次，到死為止。
陳立讀得似懂非懂，卻又隱隱有所悟。
這個概念比白凌霄的「強行引劫」合理得多。
這個思路是順勢而為。
找到失衡的根源，修復它。
兩者不是一個層次的東西。
他翻過一頁正要繼續往下讀，一段話忽然讓他整個人都坐直了。
「法則之道，如獨木橋。先過者為尊，後來者為敵。若有先行者掌控，後來者觸之，冥冥之中必遭其感知。先行者多會出手抹殺後來者，以絕後患。慎之慎之……」
去歲，段孟靜當年曾對陳守恆說過類似的話。
但守恆一直未歸，陳立自然未曾了解。
法書只是把這條血淋淋的鐵律用白紙黑字寫了出來。
陳立腦海中卻已不由自主地翻湧起，剛剛踏入法相關時，神遊虛空的經歷。
非但如此，此後每次踏入虛空，他都小心翼翼。雖然沒有再遭遇過攻擊，對方像是消失了一樣，但他亦感受到了注視的目光徘徊不去。
事後他反覆回想，始終不清楚他們的身份與意圖。
對方是誰？
為什麼要殺他？
是偶然，還是必然？
陳立對著法書上那段話沉默了很久。
最壞的可能，對方就是正財法則的先行者。
那一擊就是衝著他來的。
但後續並無動作，又有疑點。
或許對方是因為某種原因被困住了，暫時無法脫身來追殺他。
這意味著，一旦對方有機會，第一個要殺的人就是他。
也可能對方當時只是偶然感知到有人在觸碰法則。
隨手一擊，打中了最好，打不中也懶得深究。
後來陳立隱藏得好，對方找不到他了。
但這也意味著，一旦他嘗試突破法境，瞬間暴露，對方會再次找到他。
還有一種可能，那就是出手之人證悟的，根本不是正財法則。
而是其他十神法則，比如七殺。
七殺法則既然能夠傳下，無論是創始人，還是後來者，其至今尚存的可能性不小。
若當時正巧對方也在虛空中，感知到有人觸碰同源法則，出手也不奇怪。
當然，這倒是最樂觀的一種可能。
起碼，自己對於他的威脅並不大，也不用擔心被其不死不休地追殺。
三種可能，他無法確定哪一種是真的。
但他不能賭。
賭輸，就要付出生命的代價。
他現在要做的不是倉促突破。
一旦突破法境，法則外顯，等於是把自己掛在了虛空中最顯眼的位置。
先行者殺後來者，不是仇恨，是生存本能。
放任另一個掌控法則的人成長起來，就等於讓自己的實力被分走一半。
陳立不相信，非親非故，會有人如此大度。
因此，他必須提前準備。
當然，陳立並不擔心對方會肉身前來襲殺自己。
畢竟，大千世界如此之大，想尋一人，如同大海撈針。
退一萬步來說，即便對方知曉自己所在，陳立完全可以躲進皓庭霄度天中。
要托舉自身法則融入天地法則，那就必須在虛空中完成，也避免不了被對方發現。
這就是一個死結。
不過，也並非沒有解法。
陳立一直好奇，登上法相關時，他的元神進入的虛空，到底是什麼地方。
這一點，法書中，也有解釋。
「道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗」。
關於這一段的描述，陳立雖不是特別明白，但十六字排盤書中，同樣有所敘述，因此，陳立隱隱有所得。
天地運行，道生一，一生二，二生三，三生萬物……
道生一，生的是先天一炁。
一生二，是一炁分清濁。
二生三，則是清濁交感，生沖和之氣。
那天地法則，又在何處？
按法書所述，那元神進入的虛空，應該就是道的本身。
更精確一點，是道從無向有的臨界狀態。