隨著島津貴久得以敘任從五位下修理大夫一職後，負責統轄大隅國北部的清水城番島津忠將（島津貴久之弟），與大隅國正八幡宮的「執印殿」留守景親、加治木城城主肝付兼盛、垂水城城主伊地知重興、樺山善久之子樺山忠副等人在正八幡宮交換「契狀」，皆起誓效忠於島津貴久。
而以肝付兼盛為首的部分北大隅國人領主們尊稱島津貴久為「主公」，這是島津家自從「三州大亂」發生以來還是第一次。
這說明島津貴久就任修理大夫之後，才被薩摩、大隅、日向三國的武家看作是完全繼承了本宗家，因而才能享用本宗家當主專用的稱呼「主公」。這也意味著島津家治下領國內的人心已經集中到了島津貴久身上，今後開展靜謐薩摩、大隅、日向三國的進程將會更加的名正言順。
島津貴久被尊稱為「主公」，表明薩摩、大隅、日向三國的大大小小領主們認可他作為本宗家當主和守護的地位，但並不等於他們從此就對島津貴久俯首聽命。
更何況，還有不少國人領主，如祁答院家、菱刈家、蒲生家等，並不在尊稱島津貴久為「主公」的國眾之列。
可以說，島津家靜謐薩摩、大隅、日向三國的路還有很長一段要走。
當然，為了答謝上杉家為自己斡旋敘任從五位下修理大夫一職，島津貴久便以樺山善久作為使者，向上杉清定贈予太刀三把、南蠻小銃筒兩把、黃金一百兩、黑糖五百石、甘蔗五百石、蕉布五十石、宮古上布五十石等諸多謝禮。
雖說島津貴久身在九州南部的薩摩，但對於本州島所發生的一些重大事件他還是有所耳聞的。尤其是上杉家一舉擊敗了伊勢北條家、武田家、今川家，進而將治下領國延伸至東尾張之地。
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儘管此時已經已經隱居了一段時間的島津忠良（島津日新齋）還非常看好島津貴久的四個兒子，並對他們一一進行了評價——島津義久是一個可以統轄薩摩、大隅、日向三國的帥才；島津義弘是一個勇武雄略的大將；島津歲久是一個能觀察利害、智計百出的智囊；島津家久是一個深諳兵法，善於排兵布陣的軍師。
但如今的島津貴久已是不惑之年，他非常敏銳的看出天下大勢的發展，認為上杉家取代足利將軍家成為武家棟樑是遲早的事情。
在島津貴久看來，若想讓島津家出自清和源氏之事做實，就只有與上杉家進行交好，畢竟現任上杉家家督上杉清定是古河公方家的御一家筆頭、家宰，只要上杉清定一發話，現任古河公方足利義氏能說個不字？
再加上古河公方家與足利將軍家皆是出自清和源氏的義家流，只要足利義氏在系圖上添上一筆，認可島津家家祖島津忠久是清和源氏義家流的分支，那麼島津家在南九州諸國的統治也就能愈發名正言順了。
更何況，島津家與上杉家並沒有直接接壤，並沒有直接的利益衝突。而大友家就不一定了。
雖然大友義鎮此次為島津貴久敘任從五位下修理大夫一職開了綠燈，但大友家近來對肥後一國的蠶食愈發頻繁，加上大內家因大寧寺之變後於北九州諸國的影響力迅速衰退，使得大友家的影響力在整個九州是越來越大。使得島津家高層對此是頗為忌憚。
鑑於上杉家正與尼子家交好，其飛地在見島、郁陵島等地，還收編了一支原大內家旗下的水軍眾，島津貴久認為在萬不得已時還能藉助上杉家的力量來牽制大友家的發展。
島津家家祖島津忠久的身世可謂是撲朔迷離，他既是源賴朝之私生子，又曾先後被近衛基通、惟宗廣言收養。
據說島津忠久之母為比企能員之妹、源賴朝之側室丹後局。治承三年（1179年），丹後局得源賴朝之寵而懷孕，遭源賴朝正室北條政子的嫉妒，源賴朝為保護丹後局免受北條政子謀害，偽稱將丹後局流放至日向，命比企能員「押送」，並囑咐比企能員：「如果所生是女，任由你處置。如果所生是男，則立即向我報告。」丹後局行至攝津住吉神社，產下一男，即後來的島津忠久。傳說島津忠久出生時正是夜晚，神社內忽有一隻狐狸持火把照明，似乎是在保護島津忠久母子。這隻持火之狐，被認為是稻荷大明神顯靈，後來島津忠久到九州任職，在薩摩修建稻荷神社，以稻荷大明神為家族保護神，世世代代祭祀。
島津忠久在出生後不久，適逢內大臣近衛基通參拜住吉神社，聽說丹後局與源賴朝之子在神社內，遂收留其母子，遣使告知源賴朝。源賴朝便為島津忠久取名「三郎」，又命丹後局改嫁民部大輔惟宗廣言，島津忠久隨母，由惟宗氏撫養。
所以，島津家既可以自稱清和源氏，也可以自稱藤原氏，甚至還可以自稱惟宗氏。至於具體稱哪一氏，主要根據場合，稱哪一氏對島津家最有利，那就稱哪一氏。
一般來說，在與朝廷打交道、敘位任官的場合，島津家歷任家督頻繁自稱藤原氏。現存扶桑朝廷頒給島津家之人任官的詔書口宣案以及島津家家督以官位自稱的文書中，相關的島津家家督無一例外全部都是寫為「藤原朝臣某某」。
而在對大明、朝鮮、琉球等國進行外交、貿易的重要場合，島津家家督則基本自稱為清和源氏，其目的自然是為了和出自源氏的足利將軍家扯上關係。當時的外國人，都是只知扶桑有幕府，而不知有朝廷，島津家只有和足利將軍家拉上關係，才能在外交、貿易等重要場合給自己長臉。
至於惟宗氏，因為家格相對比較低，所以島津家的歷代家督用得次數非常少。