鎌倉五山是在鎌倉幕府末期就制定的五大官寺，而且全部是禪宗臨濟宗寺院。
由此可見鎌倉幕府與禪宗，尤其是與臨濟宗有著非常深厚的淵源。
其中，建長寺坐落於大倉御所以北的小林鄉之中，是臨濟宗建長寺派的大本山，創建於鎌倉幕府中期，也是整個扶桑歷史上第一座正式稱為禪寺的專修禪宗的道場。
建長寺的開山（初代住持）更是南宋時期的渡來僧·蘭渓（溪）道隆（大覺禪師）。其伽藍的配置也全是宋代風格，寺院內平常皆使用漢語。蘭溪道隆的禪風繼承了天朝宋代的純粹禪，是實踐著嚴格的修行，講解純粹的禪學。
在當時對於武士階層這一新興勢力來說，禪學也成為了開闢一個時代的精神支柱。但是，隨著鎌倉幕府的滅亡，建長寺就此失去了強大的後盾。
即便改朝換代，支持寺院的勢力仍然是武士階層。在室町幕府建立之後，支持鎌倉五山的就轉變為足利將軍家、關東公方家。
最有意思的是建長寺的外門，還有著天下門的別稱。在總門上還懸掛著山號『巨福山』，得名於附近的古道『巨福呂坂』，有著得到巨大福報的含義。
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隨著足利將軍家、關東公方家的威權盡失，鎌倉五山再度失去了有力的支持者。
就算是先前割據相模、伊豆、南武藏等地的北條家，對鎌倉五山的重視程度也不高。
北條家的北條氏綱、北條氏康兩代家督反而非常重視鎌倉鶴岡八幡宮的修繕和擴建。
儘管上杉清定不打算立即對鎌倉五山進行大規模的修繕和擴建，但他在任命足利晴直的次男東獄為円覺寺住持後，就緊隨其後的將三崎城城主山岸光重任命為鎌倉八幡宮若宮別當。
鎌倉八幡宮若宮別當，俗稱雪下殿或社家樣，原本是負責下野鏓阿寺、安房妙絕寺以及其他鎌倉府御料所（直轄領地）內的祈願社寺及有關事務，是鎌倉府對地方實施統治的重要職役之一。
之所以清定會選擇山岸光重來擔任這個重要役職，是因為山岸家在未轉封出越後之前就世襲罔替彌彥神社別當之職，且山岸家還是上杉家的譜代家臣格，與外樣家臣相比更加值得信賴。
與鎌倉八幡宮若宮別當一職有著幾乎同等地位的役職還有勝長壽院門主、熊野堂院主。
這三個職位是鎌倉府之中負責掌管宗教事務的。其中，鎌倉八幡宮若宮別當的地位要比勝長壽院門主、熊野堂院主高一些。而且，鎌倉八幡宮若宮別當還是歷來由關東公方一脈來擔任，就算是時任關東公方的親信家臣也不能擔任。
可今時不同往日。
此時的關東八國全境已經被上杉家靜謐，不論是坂東八屋形，還是古河公方家奉公眾，不是被上杉家攻滅，就是向上杉家臣從。
可以說，如今的古河公方已經徹底淪為上杉家手中的玩偶一般，只是徒有其名罷了。
清定在見小弓公方家如此恭順，加上東國不需要有第二個公方存在，所以就有意趁機結束古河公方家的分裂。
於是，清定就以自己古河公方家御一家筆頭、家宰的身份，授予足利賴純古河公方家一門眾筆頭，授予足利晴直古河公方家一門眾次席。
同時，清定還命足利賴純、足利晴直二人將居所遷至相模鎌倉郡的明王院之中居住，上杉義勝則是前往越後春日山城，來擔任自己的側近。
正當清定還忙著對東國進行人事變動之際，近衛晴嗣倒是主動找上了門。
原本，清定是安排宇佐美定滿、高梨政賴等家臣去帶著近衛晴嗣、久我晴通二人在越後上越之地遊山玩水、觀賞猿樂，以及參加連歌會、茶會、花會等等。
可沒曾想，近衛晴嗣是最先感到膩了。
準確來說，近衛晴嗣與其叔久我晴通不同，他並不喜歡頻繁的參與連歌會、茶會、花會等文化方面的娛樂活動，反而對武家的鷹狩、犬追物等娛樂活動非常感興趣。
別看近衛晴嗣如今只有十六歲，公家的圓滑、狡詐以及交涉，可以說不單單是遺傳自自己的家族，從小還跟著其父近衛稙家、其叔久我晴通和德大寺公維等人的耳目渲染之下，早早的學會了不少。
而且，在近衛晴嗣的心中可是有著中興近衛家的志向，以及讓近衛家獨占攝政·關白之職。
別看近衛稙家還在關白、藤原長者之位上，但形勢卻對於近衛家來說卻愈發不利起來。
與近衛家同為五攝家的九條家、二條家與三好家是越走越近，若是近衛家再找不到有力外援，那么九條家、二條家極有可能會聯合三好家對近衛家進行發難。
屆時，近衛家將很難保住五攝家筆頭之位。
雖然近衛稙家沒有要求下向越後的近衛晴嗣去交好上杉家之命，但近衛晴嗣並非只是才高學廣、相貌英俊，他還是看得清眼下的形勢。
更為關鍵的是，足利將軍家才與三好家和睦不久，還有著藉助三好家之力來對抗上杉家的想法。
故而，近衛晴嗣為了近衛家的前途和將來，反而決定與上杉家交好，儘可能與上杉家現任家督上杉清定締結盟約。
之所以近衛晴嗣會選擇上杉家，是因為近衛家與上杉家同樣出自藤原北家，只不過近衛家的嫡流，而上杉家是出自庶流的勸修寺流。
在近衛晴嗣看來，上杉清定對皇室、朝廷的忠義之舉是世人皆知，不僅在獻金的次數、數額無人能出其右者，甚至還專門為皇室、朝廷獻上聖鳥朱䴉。
至於上杉家是否能成為近衛家的有力外援，其實近衛晴嗣的心中還沒有底。
再怎麼說上杉家早就從公家轉變為武家了，而且與大內家、今川家、朝倉家、一條家等與公家關係親密的大名不一樣，反而是武德極度充沛。