孫承宗跟熊廷弼說完去中華全席的事以後，立馬派六百里加急送上疏給皇帝。朱由校非常痛快地答應了，也派六百里加急送聖旨回來。熊廷弼只好領旨謝恩，然後馬上安頓遼東各級文武官員，跟內閣首輔星夜兼程趕回京城參加大宴。
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參加中華全席的第二天，皇帝又在中極殿給熊廷弼辦了一個接風宴。在接風宴上，皇帝盛讚熊廷弼在遼東對大明穩固天下的貢獻。比如說，熊廷弼大規模地屯田和招本地兵，在保證戰力的同時，減少了朝廷的糧餉支出，有效地防禦了後金。
內閣首輔和六部大臣，以及都察院的長官一起在中極殿接風宴陪同。孫承宗在酒席上冷不丁地說道：「仆心裡有一句話，不知當講不當講？」
「孫先生，有話就說，只要是為國為民的好事就行。」朱由校說完，又幹了一杯酒。
「仆年事已高，近年來更覺兩目昏聵，略一操勞就身熱暈眩，心搖手顫。七十懸車，古今通義。民間俗語：七十三、八十四，閻王不請自己去。仆已經年近七旬，懇請陛下允許仆歸隱林下，舞鶴於生平之世，歌詩於泉亭之間，不也是盛世美談？」
「孫先生，怎麼說起這個話來，你雖辛苦勞累，朝廷待你也是異數。自開國以來，文臣沒有你這樣的身兼兵部尚書和內閣首輔的。《易》稱見機而作，如果七十歲一定懸車致仕，為什麼還有八十杖朝之典？諸葛武侯『鞠躬盡瘁，死而後已』又為了什麼呢？」
在與會者來看，君臣唔對到這地步，無論如何不宜再行回駁的了，但孫承宗躬身笑道：「皇上教訓的是！不過諸葛亮受任於軍旅，仆有幸悠遊於太平盛世，兩者似乎不可同日而語。」
皇帝竟從座位上起來，認真看了首輔一眼，說道：「孫先生又不對了。皋、夔、龍、比換了人主，移時易地，也還是皋、夔、龍、比！既然身任天下之重，能以『太平』藉口自逃安逸？朕替你思量，朝廷待你厚恩，也不應當言去。朕捨不得你去，你難道忍心辭朕而去？」說罷目視孫承宗不語。
孫承宗急忙跪拜請罪道：「是仆的不是了，仆只替自己想，沒想到社稷任重，主上恩澤。如今仆只能竭盡駑鈍，報效聖上高厚之恩……」
「好了，好了！平身吧！」朱由校見他畏懼恐慌，遂笑道：「和你折辯，無非捨不得你離朕遠去。不過，最近的軍隊需要調整的事很多，兵部尚書是個煩死人兼累死人的差事。朕看孫先生就安心做內閣首輔，卸掉兵部尚書的職務吧。兵部尚書是個管將管兵的差事，繼任者必須是個文武雙全的全才。讓誰做好呢，這樣吧，就由熊廷弼來當兵部尚書吧！」
熊廷弼一聽此話就站起來到大殿中央，跪拜道：「回陛下，臣做兵部尚書，那遼東的事又該如何處理呢？」
「現在遼東地界比較太平，朕看你就把遼東總督的差事卸下來，安心做兵部尚書吧。這關外是苦寒之地啊，朕不忍讓熊愛卿再受罪。還是待在京城更舒服一些。」
皇帝這番話誠摯懇切，說得語重心長，堂皇正大間又夾著溫馨柔情。熊廷弼聽懂了，皇帝這是要奪他的兵權，真是費了一些心思啊！
以目前熊廷弼在遼東的軍事權威，絕對不輸唐朝天寶年間的安祿山。他招收的遼東本地兵更是只知道有總督大人而不知道有皇上。這是沒辦法的事情，想要提高打仗的效率，必然要放大統帥的影響力。但皇帝是不能容忍這種現狀的持續了。
熊廷弼和他的心腹將領賀世賢都來到京師，只帶了幾百個親兵。
「謝陛下厚恩，臣一定在兵部衙門兢兢業業為聖上辦好公事。」熊廷弼謝恩道。
「起來吧，孫先生，真是大好事啊，有這樣一位英才充實六部，以後你就可以少些辛苦了。來，眾位愛卿，陪朕干一杯酒。」
眾人紛紛舉杯應和，這場筵席就這麼結束了。熊廷弼成了兵部尚書，賀世賢被編入京營。
宴會之後的第一次經筵，當著諸位重臣的面，皇帝又根據地方的特殊民情，宣布了一件大事。
「朕有意頒布明詔，為普天下賤民一律脫籍，耕讀漁樵，與庶民一律，你們看如何？」
賤籍又稱賤民是指不屬於士、農、工、商四民之列的人。他們社會地位最低，賤籍世代相傳，不得改變，不得參加科舉，不能做官，不許購置土地產業，不能和普通民眾通婚，從事當時社會所謂的「賤業」，永世不得翻身。
這些人主要有浙江惰民、陝西樂籍、山西樂籍、北京樂戶、廣東疍戶、浙江九姓漁船、安徽的伴當、世仆、江蘇丐戶等。
山陝樂戶的祖先是永樂皇帝奪取天下時，堅決擁護建文帝的官員，成祖成功後，除了加害這些政敵本人，還將他們的妻女罰入教坊司，充當官妓，世代相傳，久習賤業。他們一直想脫離卑賤處境，因身陷樂籍，朝廷不准，即地方的縉紳惡霸以他們為蹂躪的對象，也不容他們跳出火坑。
陝西巡撫陳奇瑜今年上疏給皇帝，說他們都是忠義之士的後代，沉淪至此，沒法改過自新，請求皇帝開豁他們的賤籍，准許他們改業從良。
陳奇瑜的話點醒了皇帝，他急忙命人調查其他類似的賤籍，得到了很多體會。
浙江惰民的來源是宋代罪人的後裔，已有數百年的歷史。惰民籍屬丐戶，他們的職業是士農工商所不屑於乾的，男子做小手藝和小買賣，塑造土牛，木偶，編機扣，捕蛙、龜，賣餳、餅，或者當吹鼓手，演戲，抬轎子；女子做媒婆，當伴娘，充櫛工，賣珠，做收生婆。他們從事的人是服務性的，被人歧視的工作。
官府不許惰民讀書應舉，不能做官，不得充當吏員、里長，不准與良人通婚，也不得與良人平等相處。官府為侮辱他們，在居住地區、房屋式樣、穿著打扮、行路乘車等方面，都作了規定。
安徽的伴當就是紳衿之家典買奴僕的後代。皇帝打算改變這個現狀，奴僕的後代，如果沒有再次賣身為奴，那就與主家沒有主僕名分，應當被認為良民。
廣東沿江沿海有一種疍民，早在宋元時期，就採集珍珠，向朝廷納貢，明代稱之為「龍戶」，在廣州河泊所下轄的，每年按戶按船交納魚課，少數人已略通文字，上岸居住。廣東的疍戶生活漂泊不定，衣著同常人不同，民間對其男性辱稱為裸跪、女性為裸跪婆。
朱由校打算令廣東督撫通行曉諭，凡無力之疍民，聽其在船自便，不必強令登岸。如有力能建造房屋及搭棚棲身者，准其在近水村莊居住，與齊民一同編列甲戶，不得借端欺凌驅逐，並令有司勸諭疍民，開墾荒地，播種力田，共為務本之人。
自明代開國以來，已經有二百六十多年了，就算賤民有罪，現在也該結束了。
朱由校自繼位以來，公開講要清除前代積弊。數百年來壓抑賤民的傳統政策是一種弊端。
釋放賤民本身是一種仁政，可以提高皇帝的威望，朱由校與藩王、官僚、豪強的矛盾很大，他特別需要民眾的支持。同時，也壓抑紳衿的權力和消弭賤民的反抗。賤民主要受紳衿的控制，為他們服務，賤民要脫籍，觸犯紳衿的利益，他們不樂意。皇帝這個時候就有理由動用酷吏了。
由此可見這是一道非同小可的諭旨，「耕讀漁樵與庶民同」，那麼王八戲子吹鼓手也就可能入仕做官，諸位臣子作為儒家士大夫，打心底里是不贊同的。但他們也沒什麼好的理由反駁皇上。
禮部尚書楊鶴說道：「陛下，賣餅、穿珠、做媒是貧民餬口的職業，若是除去賤籍，就是不許他們再幹這些事，他們反倒無以為生了。臣反對給賤民脫籍。」
皇帝笑了笑，說道：「朕並不是讓他們放棄原來的職業，朕只是給予他們參加科舉考試和入仕為官等其他的權利。把他們編戶齊民，按照良民納稅服役。」
孫承宗仔細想了想，笑道：「陛下仁心通天，這實在是善政。自永樂靖難，黜落建文舊臣，淪為賤民，數百年來已繁衍百萬之眾。水深火熱猶如覆盆之暗，一旦拔脫得見天日，怕不家家生佛燒香？然臣仔細思量，這類賤民操賤業已久，並不懂商賈稼禾營生，不操賤業反而生計艱難，似不可強行一律，應聽其自願。再有就是，官吏守牧為君子重器，乍然脫籍即能應試入廟堂，有傷物化文明觀瞻，可否脫籍兩代之後方許讀書仕進，以示朝廷崇儒重道的本旨？」
「好吧！」皇帝仰著臉思索良久，覺得首輔的奏議無可挑剔，因笑道：「這是老成謀國之言，就是這樣，擬旨後明發就是了。」