第343章 鉛槧操戈，意在鼎鼐
華夏歷史，浩浩蕩蕩。
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分分合合之間，統一的治世雖然占據了青史的大半篇幅，但割據稱雄的亂世，卻也絕不算短。
是故代代更迭以後，天下行政區劃的勘定，免不了加入了一些別樣的心思。
山川形勝，固然是劃界之本，但犬牙交錯，才是御極之術。
譬如四川的頑強抵抗，頗在蒙元入主中原的過程中，造成了一些麻煩。
是故元初之後，漢中此處關要之地，雖然風土人情皆近蜀地，但規劃上，卻被劃到陝西這邊了。
這便是割其門戶，謹防做大之意。
再如江南這地方，其實也有發生過類似事情。
長江拐過九江以後，便呈南北走向。
長江以東，古稱江東，又或因坐北朝南之故，又稱江左。
這個區域，在有明以前，一直是合為一體的。
秦漢時，以錢塘江為分界，劃分吳郡、會稽郡，也就是所謂的吳會分治。
即諸葛亮所說的「東聯吳會，西通巴蜀」。
吳郡之地，又曾經以太湖分界，將太湖南邊劃為了吳興郡。
這才有了所謂的「東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華」這種說法。
到了唐宋，這個地方就變成兩浙道或兩浙路，其中太湖吳郡稱浙西，錢塘會稽稱浙東。
但不論如何，太湖周邊，吳會之地，一直都是關係十分緊密的區劃單位。
一直到了明朝立國。
朱元璋定都南京，立南直隸。
這才北括鳳陽，又將南邊的吳郡割取，將淮南淮北，江北江南，一體合併。
在這個方案里，最開始之時，湖州、嘉興這兩個靠近太湖的郡縣都是被割走，放到南直隸中的。
（附圖，明初南直隸）
只是割取這兩地後，浙江省實在太小，糧賦無法自足，這才將之還了回來。
所以，真要說文化上的認同，整個南直隸、浙江加起來，其實是四塊。
北邊的淮河流域，是一個小團體。
南京、揚州，以及長江附近地區，是所謂古稱丹陽郡、九江郡的一個團體。
而常州、蘇州、松江卻其實是和浙江的湖州、嘉興、杭州、紹興，算作一個環太湖小團體。
而金華、溫台等浙江其餘地方，卻又要算成是另外的零散團體了。
也正因這種地理區劃與歷史文化的錯位。
耿如杞在浙北推行新政的一個小動作，才能越過省界，如此輕易地牽動起浙、直兩地的物議沸騰。
因為，與其說這是江南之地物議，倒不如說這就是吳會之地的物議更為合適。
鳳陽、應天等其餘各地的官紳們，目前對浙江新政，還是冷眼旁觀的態度，卻並不打算這麼快入場表態。
（附圖，我本身是南蠻子，不太了解江淮的恩怨情仇hh。這個認知是我基於地緣、明代史料，還有歷史區劃變革推導出來的一個浙直地區的士紳網絡，大體上應該沒錯，但不知道明代和現代有多大差距。）
運河之上，波光粼粼。
張岱與祁彪佳二人，順著運河乘船北上。
不幾日，便趕到了蘇州府地界。
本次江南諸社聚會的所在，正是在長洲縣，東南處的尹山湖中。
此處湖中有山，山水相依，風光明媚，最是夏季文人騷客消暑的勝地。
然而，這場江南文會，其最開始的籌辦人，卻不是張溥、吳昌時等人。
而是在長洲縣以南的吳江縣知縣，熊開元。
至於一個吳江知縣，為什麼要把大會辦到隔壁的長洲縣地界上，那就是另一樁頗有意思的官場機變了。
長洲知縣張茂梧，是天啟二年進士。熊開元則是天啟五年進士。
但兩者雖有先進後進之別，做起事來卻仿佛是顛倒過來一般。
張茂梧在長洲縣清減搖役，平息訟獄，努力與民生息。
但這等做法無疑與當地士紳鬧得不甚愉快，簡直是沒事找事，自絕於士紳了。
反觀吳江知縣熊開元，雖然晚了三年方才登科，卻頗懂做人做官道理。
上任以後，對得罪人的賦役之事高高掛起。
每日做的，只是召集士子研習舉業，傳授經義。
又或與當地的士紳名流推杯換盞，可謂是其樂融融。
尤其到了張溥、夏允彝等人回鄉以後，這吳江地界，更是平添了幾分鮮花著錦的熱鬧。
張夏二人雖然落選，但張采、徐汧、蔣燦等人卻都是雀屏中選。
如此一來，兩人所結的文社，不亞於獲得了「高考狀元」這種品牌加持。
因此他們一加入，熊開元的研習舉業之事，就做得更是風風火火了。
到了最後，熊開元乾脆順水推舟，和吳江、吳縣、長洲士紳一同出資，並與張溥等人聯名，廣派文帖，邀請各地文社同來尹山湖聚會，結下這份天大的善緣。
長洲張茂梧，吳江熊開元。
人與人的際遇和選擇各不相同，在此刻展現得淋漓盡致。
朝堂風向變幻，新政浪潮席捲。
就連北直隸天子腳下的知縣們，也是各有手段，更何況北直以外的知縣？
天下大棋盤上，芸芸眾生如螻蟻營營。
華北四省的知縣在為明年的新政做準備，十三省中幸運獲得試點資格的知縣在躍躍欲試，而那些身處昏昏舊政中的知縣，又豈會全無作態？
這裡頭，有進士出身的知縣，有舉人出身的知縣，也有貢生出身的知縣。
有壯年銳進的知縣，也有垂垂老矣、只求平穩致仕的老年知縣。
面對席捲天下的浪潮，每個人都在做出他們自己的反應。
趨利避害，人之本性。
謀求功業，更是無可厚非。
沒有誰對誰錯，不過都是在這世事洪爐中的一種選擇罷了。
但是—
浪潮退去，誰能真正躍過龍門，扶搖直上？
對時局的理解？
自身的才具？
恐怕到最後，還是官場之上的人脈關係最為重要了。
從這點來說，熊開元雖是後進，卻又已是領先了張茂梧不止一頭了。
二人棄舟換馬，沿官道策馬疾馳，片刻便行至尹山湖岸。
馬匹託付小廝看管，兩人隨即登上湖邊的烏篷船。
艄公撐篙離岸，小舟盪碎湖面粼粼金光，徐徐駛向湖心。
船頭的張岱對大會倒是頗有期待。
「此番尹山廣派請帖，大江南北盡數送達，波及甚遠，聽說就連豫章艾南英亦遠道而來。」
「真好奇一眾名士相逢，將要暢談何等議題。」
祁彪佳搖頭不語，只是閉目感受著清風拂面的快意。
這種文社論事，雖然偶有暢聊國事，但士子們聚在一起，最熱門的肯定還是聊八股應試。
——
他都已經登科四五年，在官場裡滾過一遭了，自然對這些事情不感興趣。
要他重新提起興趣，那還是等他兒子再大一些，要開始習練八股的時候再說吧。
畢竟一時風浪，便會有一時的時文傾向。
所以時文制義，必定是要根據時局來改易寫法的，卻不存在一時通，便時時通的道理。
一若不是悟通這點，他又哪裡會弱冠之年便輕鬆登第？
不多時，船已靠岸。
兩人順著船夫遙指，尋路而入。
轉入一片蔥鬱的林子，不多時便看到前方林蔭空地上，書案整齊擺布，瓜果酒水俱有，已然是群聚著一堆身穿儒衫的士子。
兩人剛剛靠近，還未及通報名諱，便聽見場中傳來一陣極為激烈的爭論聲。
「天如此言大謬！我斷然不能苟同！」
一名中年儒生猛地一揮袍袖，連連搖頭。
此人身形削瘦，顴骨微高，站在人群之中，透著一股孤峭逼人的氣勢。
正是江西豫章文社的名士，艾南英。
此人乃是官宦世家，長大後受教於古文名家、戲劇大師湯顯祖。
他有感於科場八股文章腐爛低劣，是故力推追復唐宋文風，來除科場八股之弊。
在天啟年間，於大江南北已是頗有威名，人稱豫章社主。
但真正令他名聲徹底爆炸的，卻是三年前發生的一樁故事。
一樁與東林、閹黨相爭有關的故事。
天啟四年夏秋之時，正是楊漣上奏二十四大罪，閹黨東林爭鬥得最為激烈之時。
而當年的鄉試秋闈，就正好發生在八月，因此也就成了兩派爭鬥發力的重要場合。
閹黨這邊，只是時勢稍起，且不必說。
但東林這邊，卻有許多人出任了各省鄉試的主考官。
朝中在發聲，地方上自然也要發聲。
於是，就有些主考官，直接在鄉試試題之中開陳立場，以求考選出靠近他們理念的英才。
湖廣主考方逢年，章允儒，出策問：「權璫陰沮，竊弄威福，舉朝交擊之，而莫能去矣，何解？」
浙江主考陳子壯，周之綱，出策問：「夫自宰相以至寵幸，自寵幸以至閹宦，其權愈失，其失愈下，雖英主不覺，勢有必然，故曰天下事制之在始。」
江西主考丁乾學（註：馬文科那個被氣死的內書堂老師），郝土膏，出策問：「今天下夷狄、盜賊、奄豎以及兵患民患，莫不灼然眾著，何解？」
山東主考熊奮渭，李繼貞，出策問：「名法家有言，人主之患在於信人，則為人所制————夫不信則疑人，自聖則輕且賤人，而狐假者中竊焉。斯言毋乃階厲歟？」
這邊是最真實的明朝黨爭了。
一紙一筆，無物不可為劍。
就連全國統一高考的試題，同樣也是能拿來作為攻擊的武器的！
而艾南英，正是此輪鄉試中，東林考選出來的英才。
他應試江西鄉試，直接呈上策論：「東陽之委蛇，既未可為；健遷之潔己，亦豈得策？韓文之聲大義，固未可盡非乎？
「」
「顧何以如楊一清卒清君側耶？則彰之往，而孚號有厲，此一豫也。」
東陽者，李東陽也；
健遷者，分別指劉健、謝遷；
韓文則是當時戶部尚書。
再加上最後一個清君側的楊一清。
所有這些事例湊起來之後，說的其實就是正德時期，百官群臣對抗劉瑾八虎之事。
事實上，這也是李東陽、謝遷能得「文正」諡號的關鍵。
如張江陵一般，改革治事，挽救天下，算不上文臣心中的最高成就。
逆顏直諫，於昏昏黑暗之中，逆勢而起，清掃君側，絕小人之蠱惑，致聖人之垂拱，這才是這些文臣心中的最高的成就！（註：此論不代表作者意見。）
但是————
這種手段終究還是太過幼稚了。
大明黨爭的諸多關鍵中，生員、舉人算什麼？天下輿論又算什麼？
徐階、高拱、張居正都證明了。
黨爭之事，從始至終，最關鍵的事情，只有一件而已！
那便是要拿住皇帝的寵信！
這場轟轟烈烈的秋闈大反攻之後，上述諸多出頭的主考官，罷官的罷官，削籍的削籍，下獄的下獄，全都沒了聲音。
而緊隨其後天啟五年的春闈會試，魏忠賢更是將會試的主考官，大部分換成了閹黨一派的人物。
而捲入這場風波，獻上投名狀的艾南英，則是獲得了剝奪舉人功名，罰停三科（九年）的結果。
但考場失意，名利場卻未必失意。
正因這英雄式的舉動，艾南英的名聲在大江南北立時便是一時無兩。
其人原本就以革除八股時弊為己任，到了這個時候，更是負氣凌物，目無餘子了。
一用人話來說，這廝現如今變成響噹噹的意見領袖了。
艾南英怒斥一聲，目光掃過張溥等人，語速極快。
「夫文之通經學古者，必以秦漢之氣，行六經、《語》、《孟》之理！」
「若論本源，自然是降而出入於韓、歐、蘇、曾！」
「這幾位，才是秦漢文章的嫡子嫡孫！」
艾南英冷笑一聲，指著對面江左諸人，絲毫不留情面。
「今人呢？為辭章者，根本不知古文為何物！」
「反倒去獵奇弇州（王世貞）、於麟（李攀龍）的所謂今時古文，自以為便足夠。」
「卻不知這根本不是古文，不過是仿照六朝的浮艷之詞，割裂補綴，再披上一層《史記》、《漢書》的皮毛罷了！」
他語氣激憤，繼續開炮：「聖人之言，各有其時，各有其為。」
「如今的制舉之文，偏要硬塞經書原話去湊題目，甚至強行扭曲己意去迎合經書。」
「只業一經卻誤用其四，你們居然還敢自號尊經」。」
「我只恐先聖若是有知，看了你們這些文章，必覺污穢而作嘔！」
「今日制舉之弊，已到了何等地步？一人倡之，人人和之，遂至臭腐而不可讀！此皆空疏不學之故！」
「改易改易！改良改良！改到最後，全都是迎合主司喜好罷了！」
江左江右，這所謂的遠古（唐宋八大家），近古（明朝一些復古文人）之爭，由來已久。
這看起來爭的是文風，實際上爭的卻是士林聲望，輿論主導，甚至是科考時文風向的話語權！
王安石改革，立新學，以《三經新義》為科考本經；
張居正改革，雖未著說，卻也是重推程朱，大力打壓心學，禁毀天下書院。
這兩人所處之世不同，所用策略不同，但究其根本，都是一樣的道理。
學術和權力，在儒家體制下，是脫不清干係的。
要拿住儒家權力，必定也要將儒家學術話語權牢牢握住才是。
也只有永昌帝這套改革奇奇怪怪，整天在實事、公文、查調、績效各方面上打轉，論起學術來卻總是遮遮掩掩，語焉不詳。
有時候，是韓非、管仲等先秦之說，有時候是宋時的荊學、永嘉說法，有時候卻又程朱、陸王的說理都會援引。
當然，更多的時候，還是那些見所未見，聞所未聞的新政詞話和新政概念。
只是，人地之爭，科學之道等等說法，雖然新穎，卻始終缺乏一個大一統的學術概念，著實令人摸不清這位皇帝的路數。
一但這件事情，或遲或緩，終究是要被提上案頭的。
所以兩派如今這番爭鬥，卻不僅僅是爭過去的舊怨，也不僅僅是爭眼下這口氣，而是在爭更長遠的前途了。
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