人活著啊，就是為了口吃的。
所以不要總是問，人為什麼活著。
但凡這麼問的，一定就是吃的太飽了。
無病呻吟。
還有要去西藏尋找丟失的自我，你的自我什麼時候丟在西藏的不知道。
但你沒去西藏之前一定吃的很飽。
對於大明、對於整個華夏古代能吃飽是最奢侈的事。
甚至可以挨餓，只要不餓死就很知足了。
所以有句古語叫，知足者常樂。
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加減乘除算不出人間富貴，筆墨紙硯寫不出人間心酸。
望聞問切診不出人間叵測，柴米油鹽嘗不盡酸甜苦辣。
之所以煩惱就是想要的太多，想而不得才會痛苦煎熬。
不奢求，不奢望方能心自在。
這番話，出自大明國子監祭酒陶汝鼐。
看別人都買房自己也要買，但結果就是背上幾十年的房貸。
別人家的孩子都去補課也跟著交錢，為的就是不輸在起跑線。
但其實孩子生在你家，就已經輸在起跑線了。
不是補課就能彌補的。
買了房子覺得自己有了家，但其實你又能住幾天。
都是給別人看的，都是用來安慰自己的東西。
心自在，方能品味人生。
人活一次，就一次，你有選擇的權力。
買了學區房孩子就能上國子監？
一切為了孩子，這是最大的謊言。
你不欠他的，他也不會回饋你。
養孩子的本質也不是為了防老，而是滿足你自己的成就感和稀幼性。
幼崽，無論人類還是牲畜的幼崽能帶來無與倫比的情緒價值。
好玩，可愛。
而成長的過程完全取決於你的個人喜好，哪怕有些事你自己都做不到。
但你會要求那個名義上屬於你的幼崽去做。
完全掌控，便會催生出無法抗拒的成就感。
因為一個普通人在世界上是卑微的，除了這個幼崽，你再無任何可能對一個人完全掌控。
所以不要按照你的意願去打造一個人，更不要把所謂一切為了孩子給自己套上枷鎖。
因為一旦那個幼崽有了自己的意識，有了獨自生存的能力就會反抗。
甚至仇視。
而艱苦樸素省吃儉用，在某種意義上來說是優良品德。
但也絕對不會是幼崽的好老師。
幼崽的一切取決於你的言行舉止，你省吃儉用為的是讓幼崽過的更好。
但殊不知這是沉重無比的精神負擔，從出生的那一刻就欠下了還不完的債。
而一個連自己的照顧不好的人，又何談照顧他人？
原生家庭，對一個人的成長起著至關重要的影響。
從小家貧，爹娘苦哈哈省吃儉用養出來的幼崽大部都沒有儲蓄的能力。
因為他在賺錢後，會對自己進行報復性消費補償。
彌補這些年虧失的東西。
同時，這種環境下長大的幼崽，從爹娘身上看到了自己的未來。
苦哈哈一輩子，什麼都沒吃過什麼好的都沒用過。
又攢下了什麼？
這樣的家庭讓人厭倦，讓人想要遠離，會讓人無比的內耗。
更會導致性格的偏激、遇事鑽牛角尖。
甚至厭世。
這番言論，出自一個來自西方名叫笛卡爾之人。
這個人現在是松江一處官堂的外教夫子，而且他本身就是槓精。
槓一切已經存在的東西，槓一切根深蒂固的古老觀念。
這傢伙的這番言論被明刊登印發行全國。
隨後引起巨大的輿論震盪。
因為這是在挑戰華夏數千年的倫理底蘊，更是否定所有爹娘父母的甘心付出。
聲討之音出現了。
甚至松江那處官堂被圍，更有諸多之人請奏處死這個妖言惑眾的西方蠻夷。
而就在此時，笛卡爾的第二篇文章再次被明刊登印。
心自在。
活好自己才能做別人的老師，你要教孩子的不是省吃儉用，也不是一身補丁一輩子沒吃過肉。
而是教他們活下去的本領和活著的意義。
這番言論出現，頓時讓大明人怒火中燒。
去尼瑪了個幣的意義，尼瑪了個幣的老師。
你個違背倫理道德，不知廉恥不懂尊卑的垃圾東西。
而就在討伐聲浪即將達到頂峰之時，這個笛卡爾的第三篇言論再次被明刊登印。
望子成龍，本就是你自己做不到，卻妄想讓你的孩子去做到的愚蠢奢望。
讓一個出身悲苦、沒有家庭托舉、沒有強力爹娘、沒有家財加持、沒有人脈助力的年輕人出人頭地，光宗耀祖。
是最無恥，也最殘忍的一件事。
你什麼都沒給他，就準備讓他成長為你的驕傲。
這不公平。
得嘞，這篇文章的出現徹底捅了馬蜂窩。
因為這屬於徹底和中原傳承文化處在對立面。
若非松江府派人守住官堂，笛卡爾很有可能會被當場碎屍萬段。
但他在松江也待不下去了。
沒人會希望這樣的東西，做自己孩子的夫子教授這等大逆不道的悖論。
笛卡爾被迫離開松江，這次他被調往天津衛任官堂外教。
但在去往天津的路上，這傢伙寫下了第四篇文章。
送孩子入學堂，為的是什麼？
有的說學聖人賢學，也有的說是識文斷字造福蒼生。
但實際上不就是想有個好工作嗎？
說的再直白些，不就是想多掙點錢嘛。
既然最終的目的就是想讓自己的孩子多掙點錢，回饋家裡這些年的付出。
那為何要說的這般冠冕堂皇，又為何要給孩子戴上一輩子都無法摘下的精神枷鎖？
父母，才是孩子最好的夫子。
可淨教他們怎麼吃糠咽菜，怎麼一身補丁一臉苦澀。
他怎麼可能在那千軍萬馬過獨木橋的科舉中，殺出重圍超越其他人呢？
然後，他的馬車後面跟著一眼望不到頭。
眼中帶著濃濃殺氣的大明人。
再然後，他寫下了第五篇文章。
過自己，渡他人。
不要做那個有肉捨不得吃，留給孩子的爹娘。
更不要做那個省下肉食給孩子，自己卻說不愛吃的父母。
因為你教的是謊言，善意的謊言也是謊言。
所以正確的做法，是教會孩子分享。
讓他們知道出生在怎樣的家庭，分享美食，也分享自己心裡的苦澀和壓力。
讓孩子學會分擔。
心境通透，雖家貧但精神飽滿便不會心理極端。
人，活的就是一個心態平和。
不要什麼都自己擔，因為你擔不住也擔不起。
明明擔不住還要硬扛，只會讓自己無比的疲憊。
更是對家人的一種摧殘。
就在他第五篇文章發表之後，整個大明陷入了一種從未有過的沉默。
這個西方人的言論依舊不被接受。
但卻在無形中，觸動了大明人心裡最柔軟的部分。
崇禎三年十二月二十八。
左良玉被召見御書房。