第946章 四一四：天一講學（五）
在景唐，已經有不少有識之士已經發現了這種情況，不過情況還好，因為景唐並沒有統一五州，試想一下，有外敵尚且有紛爭，進而延伸出黨爭，沒有了外敵，儒門學說會怎麼樣呢？
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環境的不同，會導致理論的不同，不過結果是必然的，不能對儒門抱有多少期待。
可就算知道了他們也很難做出改變，因為他們自己也是儒門學派出身，自然不可能幫助其他學派來推倒自己的學說，所以才會玩儒皮法骨那一套，至少得用法家來治國，儒家治國那是真的不怎麼樣。
「以往的教育體系我們就不多說了，總之就是一盤散沙，大家各自為政，你講你的，我講我的，有力也不會往一處使，彼此之間還充滿了惡性競爭，也就是在大周，沒有那個學派特別強勢，只能說兵家地位比較高，但是儒學、法學、黃老、墨家，都有不錯的位置，也不至於說把另外一個給打死，也談不上什麼當世顯學。
試想一下，如果有某個學說勢力特別大，那麼排除異己是必然的事，我們會損失多少學說那可是誰都說不清楚的。
說完了舊有的讀書選擇，再說說如今五州的讀書選擇。
大家都知道，殿下邀請許多學者前往花城並建立花城大學，以此打造了一個全新的教育體系，只需要一對比，大家便知道兩者之間有什麼不同之處了。
還是之前那三點，假設你是平民百姓，第一條路自學有什麼變化呢？大家都知道，如今五州的自學渠道是非常多的，購買書籍的成本並不高，各種各樣的知識都有。
最關鍵的是，五州官方定義了標準教材，告訴我們該學習什麼樣的知識，每一門學科的標準教材是什麼，官方是已經給出了答案了的。
因此如果你是一位平民百姓，想要購買書籍，那麼你只需要購買這些標準教材，就能夠學習到和其他人一樣的知識。
效果是好是壞先不說，至少這種模式讓平民百姓有了自學的可能，並且並不需要付出多少代價，買書的成本極低，且自學的渠道還有許多種，比如說報紙，比如說圖書館，這些都是自學的渠道。
而這種模式會受到學派的限制嗎？已經說過了，五州官方制訂了標準教材，這就意味著你的教材如果不合規，那你就無法發行，從根源上徹底解決掉了學派學說，所有人都是一派，你說它是科學學派也好，五州學派也罷，大家都是標準教材，比的是誰的教材作用更大，而不是誰的學說更好，你的學說就算再出色，也是科學學派，也就消除了學派之爭。
那麼標準是什麼，怎麼證明我的學說有資格出書呢？那就要看五州的法律限制了，所以實際上五州還是會有各種學說，但已經不再有學說的分別，不再有儒家墨家，只有理論的不同，所以自學也就不再需要加入某個派系才能施展抱負，這是要配合文化宣傳一起來進行的。
比起十年前的五州，變化有多麼巨大，大家應該也是很清楚的，理論上來說便有了自學成才的可能，而不會像以前那樣受到限制。
如果你不是什麼天縱奇才的人物，是在十年前的五州想要自學知識，基本可以斷定不會有什麼成就，知識已經是被壟斷的了，你不加入派系就不可能自學，外界根本沒有流傳。
現在可就不一定了，別的不說，在座的各位包括你我，完全都可以通過自學五州的教材來融入到五州之中，更加的了解五州，系統化的學習各類知識，其好處是非常巨大的。
自學對大家也是一個極其重要的手段，畢竟如果你不是五州人的話，不在這個教育體系之中，擺在明面上的也只有自學這條道路可以走了。
如果你本人還有一定的學識，那麼自學起來就會更加輕鬆，就像我們現在要學習五州的知識一樣，大部分人都沒有這個條件去五州讀書的，因此你就只能選擇自學。
可放在十年前，你連自學的條件都沒有，不僅是知識成本非常高昂，還有各大學派都會秘而不宣，根本就沒有什麼標準教材，你便是想學也沒有書給你學。
再說第二條道路，以前的私塾和學院，五州已經是全面改制，建立了一個新的教育體系，即幼學、小學、初中、高中、大學，這麼一個教育體系。
這裡要說的是，以前的私塾要麼就已經是被拆除掉，要麼就是轉型成為這個體系之中的學校，成為其中一環，可能是小學，可能是初中或者是其他的什麼學校。
五州不允許私塾的存在，不允許建立私立學校，不允許私自授課，如果沒有教師資格證，私自建立學校傳道授業，那可是違法的，五州的法律連貴族都不能違背，你一個讀書人想這麼做，那就是自己在找死，而且也根本就說不過去。
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因為如果五州不支持你傳道授業，那就說明你沒有傳道授業的資格，如果你覺得五州是錯的，那麼就更好了，努力證明自己是對的吧，不被五州人認可，怎麼傳播自己的學說呢？
真覺得自己是對的，五州是錯的，五州應該傳播自己的學說，那麼就應該用學術能力來證明這一點，而不是自怨自艾，更不能是違背五州的法律私自傳授。
一旦被認定為邪說，不僅自己倒霉，還要連累家人，對傳播自己的學說反而沒有任何益處，這是在自我毀滅，而不是為了自己心中的理想而殉道。
以前還有些人會喊奸佞當道，他們嘴裡所謂的奸佞當道便是不認可他們學說的人，十年前，大家都一樣，五州也一樣，不信大家自己想一想，現在喊著奸佞當道的都是些什麼人。
帝王用一個派系，便會有另外一個派系的人喊奸佞當道，表面上喊的很好，我們是為了君王，為了社稷，實際上是不是這樣那可就不一樣了。
也許真的有人是這麼想的，可惜也一定會有人是為了利益而這麼喊。
五州是包容所有學說的，只要你說的有道理，你能夠說服五州，有了教師資格證，便能光明正大的傳道授業，傳播自己的學說。
也正因如此，官方對你的學說控制力是非常強的，你要教什麼內容官方是一清二楚的。
對平民百姓來說，你要傳授的內容也都是公開的，大家完全可以根據自己的興趣愛好來選擇側重某一門學說，在初中的時候就已經初見端倪了。
有的人偏科非常嚴重，而大部分人都會存在偏科，這是好事，也是壞事，偏科則意味著你不夠全面，好處是意味著你已經找到了自己感興趣的，有能力去做的領域。
並且因為有標準數值的存在，你可以很清晰的理解自己在這個領域之中能做到什麼程度，是及格呢，還是優秀呢，還是天縱奇才？都是可以根據自己考出來的分數來進行判定的。
而在改制成學校之後，大家也都很清楚，五州學費是非常低的，大部分人都能夠交得起，哪怕交不起也能夠申請貧困戶保障金，如果足夠努力，還有一定的能力，學校也會進行補貼。
如果是天賦很好，家庭又存在困難，那麼還可以考取獎學金，甚至是學費減免，能夠利用自己的學識賺到一筆錢財，最終一路升學，要麼止步不前，要麼就考入花城大學或者花城皇家大學，兩個都是非常優秀的選擇，也是改變自己命運的機會。
所以第二條道路也是五州平民百姓們選擇的最多的，也最應該選擇的道路，放在十年前根本沒有這條道路可以走，因為學費你就交不起，也會受到各個學派的限制。
在五州可沒有什麼學派學說，一切都是標準教材，頂多就是各個學校的師資力量會有不同。
絕對的公平是不存在的，至少我們能讓它看起來大部分是公平的，你的學校師資力量不行，那就需要你更加努力，需要你付出額外的時間去進行自學，至少五州已經給了這個機會。
至於第三條道路拜師，放在如今的五州已經是非常罕見的了，在武校之中還會見到，在教育體系里基本是看不見的了，若是你想走這條路，明面上的道路便是大學之中的教授，成為他們的研究生、博士生，才會有這種師生關係。
其本質也已經改變了，不再是一日為師，終身為父，也就代表著你的舞台將會更大，受到的限制會更少，我也可以在這裡確定的和大家說這種模式比以前好太多了。
放在十年前，你拜師了，想要改換門庭的難度大家都是知道的，一個不小心還會被認為是欺師滅祖，也只能夠鑽研自家學派的學說，最多就只能做到推陳出新。
一旦你拜的是一位儒門名家，那你想要學習法家知識，可能就會困難重重，其他人會認為你是背叛了儒學，甚至有可能被逐出師門，會強制性的社會性死亡，後果非常嚴重。
現在則不難，就算你成為了某位教授的研究生和博士生，你們是實質上是師生關係，卻不會受到太多的限制，依然可以學習別的教授的課程，這份自由就是多少人求之而不得的呢？
而且第三條道路也不再是貴族的專項選擇，所有人都有這個機會，大家看中的是你的學術能力，而並非是你的出身背景。」
(本章完)