第444章 三零七：龍爭虎鬥（三十六）
「仙神都出來了，花城大學還信這個？如果是這樣的話他怎麼會籍籍無名的，掃地僧啊？是不是能把秦開河吊著錘啊。🍟♣ ❻❾𝕊𝕙𝓊𝓧.Ｃ𝓞м ♝☮」林清都傻眼了，這仙啊神啊，不是人間的東西吧。
仙人那不都在天山呢麼，修仙的有，成仙了那就走了啊，人間可沒這玩意。
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至於神靈，歷史倒是有記載冊封山川神靈之類的，但現在早就麼得了，也不知道到底有沒有。畢竟有修仙，也沒誰在乎什麼神不神的。
花城大學對「神」的概念顯然也不是什麼河神海神之類的，而是另一種解釋，不可觸摸，不可控制，看不見，摸不著，即為神。
當然不管是什麼，紀嵐顯然都是那種極其變態，極其妖孽的人物。若非他的研究不知、不見、不可描述、不可控制，對五州實在是很難有什麼貢獻，他絕對不止是現在的排名。
方離倒是不意外他們會有遮掩搞得表現，第一次聽說的人都這樣，搖頭道：「仙神，無非是物質形態不同，心態不同，終究還是人，沒有人，就沒有仙神。就算真正的仙神是更高的物種也沒什麼，連宇宙都要研究，仙神算個屁。」
「在宇宙面前，仙神也不過是一道數據，一道能量，的確算不得什麼。」林修也是一個認知，或者說整個花城大學都是這麼想的，「紀嵐不出手的，他對這些東西並不在意，給人的感覺就是無論世間如何日月輪轉，他都在那裡看著，想著，卻不參與。」
「要說武力的話，他可能比秦開河要高，當然最大的可能還是比不上秦開河和卓然，至於衛沉，那就不好說了。你也可以把他當成學生群體中的武力第三，而且是未知的第三，他贏你你不知道怎麼贏，他輸了你也不知道他為什麼會輸。」
林清只能吐槽：「花城大學的水真深啊，莫名其妙又炸出來一個大佬，這些人都在水裡摸魚的嗎，聽到沒聽過。要是景學禮今天不跑上來問道，五州人都不知道還有這麼一位吧。」
說話間，景學禮的第六劍動了。「魏士！」魏國士子.儒家對魏國的觀感是最好的，因為魏文侯的師傅是子夏，在魏國，儒家的地位來到了前所未有的高度，士心向魏。
最開始時，魏國任用李悝，這個名字讀過史書的人都不會陌生，他是第一位開啟變法的人，時為魏國相，其變法和法制不誇張的說影響了華夏幾千年之久，商鞅變法那都是跟著李悝學的。
魏文侯帶著魏國崛起，這位君王可以說在各方面都是一個帝王級別的人物，後世帝王對此人推崇備至，在政治、經濟、文化、軍事，魏文侯都不差，在位期間使用富國強兵的策略，開疆拓土，乃是中原霸主。
這位君王幹的事可以形容一下：改革政治、獎勵耕戰、興修水利、發展經濟，後世帝王要是每一個都能跟著這麼幹還得了？事實上以後的帝王也都是這麼幹的，變法有點難，農耕那是歷朝歷代都做的，水利那就更不用說了。
這一劍的風采可以說徹底體現了儒家的思想，景學禮的思想，這是有靈魂的一劍，也是足以問道的一劍。
面對這一劍，紀嵐也給出了自己的回應：「忠於國家，忠於人民。」
兩種道路，古今的碰撞，人文思潮的碰撞。其結果沒有出乎意料，景學禮的第六件消融得很徹底，根本沒有任何反抗，無數幻象，呢喃，思潮，全部被粉碎。
這一劍是有靈魂的，儒門學宮擅長這個，讀書人修心，能藉助的力量並不少，景學禮這一劍同樣超脫了魏國的力量，只差一步就可以到儒史的地步。
可惜他不是六境，否則還真的說不定能用這一劍來牽動儒家的力量，他的劍就是儒家之劍，他的禮就是儒家之禮，他出劍，就意味著整個儒家在出劍，在問道。
但不管是不是，紀嵐都感受到了這一劍的動搖。面對五州的道，儒家的道似乎還不夠好，遠遠不夠，以至於景學禮的這一劍並未發揮到極致，在紀嵐面前毫無反抗能力。
五州的人文思潮絕對是有力量的，這種力量已經被記錄下來了，它代表著五州人民的心聲，五州官員對它的認可，這種力量已經遠遠大於儒門的力量，它的表現形式就是「忠於國家，忠於人民」，這股力量大到了完全能輕易摧毀儒門的地步。
別說景學禮還不是六境，就算他是六境了，面對這種力量也沒有還手的餘地。
「第七劍，秦風！」秦風，景學禮戰國之劍中最強的一劍！秦國的歷史不用多說了，這一劍已經有了橫掃天下的風采，將忘憂山劈成兩半，抹除忘憂魔教的也是這一劍。
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面對秦風，紀嵐仍未表現出鄭重之意，淡淡道：「你已經不是戰國之劍了，戰國之後，還有吧。」
他伸出了一隻手，擋住了秦國鐵蹄，擋住了金戈鐵馬。「它是戰國之劍最強的一劍，卻不是你景學禮的最強一劍，秦不重儒，你發揮不出秦國的力量，它的道，不認可你。」
相比之下，秦風是最難控制的一劍。其他劍景學禮都能完全控制，甚至能衍生出幻象，讓人看到那段歷史。唯有秦風不行，景學禮無法具現出秦風的任何幻象，這說明秦國不認可儒道。
其實焚書坑儒對人文的傷害並不嚴重，只是秦國不認可儒家而已。獨尊儒術的影響才是深遠的，但實際上漢武帝的獨尊儒術也並不是說只有儒家能混，實際上到三國時期都還有其他學說。
真正讓其他學說沒落下去的是宋，也由此開啟了華夏史上怯戰，被外族吊起來打的時期。
在此之前，夏商周春秋戰國，就每一個是慫外族的，哪怕是三國時期，隨便一個什麼大家不熟悉的將領都能把草原異族吊起來打。
五胡亂華，五胡那都還是小弟出身呢。後面唐朝又殺回去了，打造除了一個龐大帝國，人家楊廣都想著打高麗呢。
直到宋明，這回是真的獨尊儒術了，儒門徹底做大，入侵那是沒有了，全是被入侵，麼得反擊，而且誰都打不過。
宋朝的歷史堪稱外戰屈辱史，還不像明朝皇帝那麼硬骨頭，皇室被殺，女子被送到異族當奴隸，可想而知儒家究竟是個什麼貨色了。
你要說宋朝單獨這樣那也就算了，明朝那也是一樣的，但明朝皇帝骨頭比較硬，實現了天子守國門，死都要死在家門口，異族南下第一個死的就是明朝皇帝，死之前也要自盡而亡，保留最後一點顏面。
崇禎骨頭還是很硬的，死之前也要說一句朕非亡國之君，但你們這些垃圾全部都是亡國之臣，李自成一進來就搜了七千萬兩銀子簡直笑哈哈，崇禎卻天天吃著白菜豆腐國庫里就一百兩銀子，儒家到底是個什麼貨色呢？
讀過歷史的人都看不起儒家，儒學跟儒家完全是兩回事，孔子就算從棺材裡爬出來估計都得被宋明的儒生活活氣死。還尊師呢，孔子活了怕是要拿棍子把他們挨個排隊打死。
從這點來說秦始皇或許沒那麼有遠見，但歷史證明了秦始皇焚書坑儒還真不算錯，頂多就是手段過激了一點，把儒生們刺激得嗷嗷叫。
若非獨尊儒術，搞不好華夏都稱霸全世界了，由此可見儒家在外戰上真的是軟骨頭，對誰都能搖尾乞憐，到了我大清時期更是連骨頭都沒了，也難怪那些個叛國將領們願意幫我大清作戰了。
景學禮第七劍是最強的一劍，卻也是最平淡，最無法問道的一劍，他根本就沒得到秦風的認可，儒家在秦國面前就是個弟弟，別說在那叫喚了，出現怕都要被打死。
好在他還有最後一劍，真正的，超脫於戰國之劍的一劍，此次問道，他有八劍。
儘管不知道紀嵐究竟是如何做到的不動聲色就擋下了戰國之劍，景學禮卻未有絲毫動容，他身邊開始出現無數幻象，氣象萬千。
有天地、有神魔、有狂風暴雨、有雷霆萬鈞，無數的幻象包圍了紀嵐，景學禮極力控制著這放佛不屬於人間的一劍：「五！祭！劍！」
五祭者，天地君親師。這是最能體現景學禮一身所學的一劍，也是最符合他心境的一劍。
此劍已經能引起天地共鳴，這就意味著景學禮的五祭劍已經得到了天地的認可，為他這一劍增添了威能。
紀嵐內心極為鄭重，但他面色卻是不變，直至此時，紀嵐終於是接受了這場問道，正視這一劍：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」
什麼戰國之劍，紀嵐內心是毫無波動的，力量再強頂多讓他嚴肅一些，卻不值得他認可。
求道者則不同，這跟求什麼道關係不是很大，儒家學說有對的有錯的，就算在錯誤的道路上越行越遠，心沒錯就好。
五祭劍，則是景學禮對世界的認知，是對自己這一身所學的融匯貫通，如此才衍生出來的一劍，這一劍的心意已經足夠引動天象，這是屬於景學禮自己的一劍。
紀嵐伸出了手，直視五祭劍：「作為對你的尊重神域·暗面。」
嘭的一聲，在景學禮的視界中，整個世界都碎了。
(本章完)