由於高歡的民族屬性是在北魏一朝較為弱勢的漢族，因此對各類少數民族都保持著不低的戒備姿態，使得東魏並不是完全繼承北魏時期積攢的外交關係，比如高歡就曾經上書，說幽、安、定三州北接奚與蠕蠕，需要築城防範。
這幫人也的確需要防範，北魏是取得了成功的拓跋鮮卑，而奚與蠕蠕則是最早期的鮮卑部落，隨時可能南下復刻拓跋氏的道路，魏末動亂時他們就趁勢進據，奪去了北魏的舊域王地——代郡，直到天保三年，高洋親自率軍在代郡迎戰庫莫奚，才收回了這塊土地。
饒是如此，仍有不少的雜胡在這附近作亂，代郡的奚人還因為地緣的關係，曾經向西魏遣使獻方物，保持了較為良好的關係以對策東魏。
不過隨著齊國近二年推行的王室聯姻政策，以及最近一年大破遼東庫莫奚的威名逐漸散播，新帝高殷的名聲也漸漸地響亮起來了，傳說他手下有一支來自地府的幽冥軍，原本是英雄天子要帶到天上去的，最後捨不得，留在人間輔佐佛王，也就是如今的干明天子，擊潰庫莫奚的就是這支幽冥軍。
這個傳聞在齊國的奚人軍隊裡被散播得很廣。被俘虜的奚人，一部份作為新旗正兵和「食干」僕從軍，搖身成為王師，其他多數解甲歸田，分配到幽安定灜等州去開墾田地。
其中一些罪行累累而又被認出來的戰犯，則被打為「奚賊」成分，便行割禮、手纏鐐銬，賞賜給當地大族為奴，要求就是五年之內不要把這幫傢伙折磨死了，五年後則不管，這也逼迫了一些奚賊不得不想盡辦法鑽入軍隊，哪怕是進入敢死營；又或者是四處逃竄，這些人在流動的過程里，也將齊帝的可怕傳揚千里。
除此以外，高殷最拿手的文化領域入侵也卓有成效，即便大多數奚人聽不懂漢話乃至鮮卑話，但跟著誦經總是會的，只需要僧人們按時舉行祈福活動，讓他們跟著動作、念誦，久而久之就會形成一股超絕的膜拜力，待高殷出現在場、主持法會，自然會受到額外的矚目。
奚人追隨勇士、勇士服從俟斤、俟斤又對齊國至尊頂禮膜拜，層層疊疊，讓奚人明白他們真正服侍的主人是誰——大齊天子、月光聖王。
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奚人不通禮化，與其說是單純，不如說像野獸和動物一樣依靠本能，以及少數聰明的俟斤們帶領，在宗教上還處在剛剛發展出天神、女神與火焰信仰的初期薩滿教階段，中原的傳教士們只需要稍稍施力，就能讓他們沐浴佛光的恩澤。
夜晚利用光線、水的倒影和紙幕，製造出一個神佛背影，就足以令這些愚夫們感到驚訝，從而建立起專屬於高殷個人的崇拜來。
上國的威壓、草原的姻親以及同族的沉淪，都給到了代郡那些生胡諸多壓力，他們中還有一些在天保三年的戰鬥中活下來的人，雖然事情已經過去了九年，英雄天子已死，但他散播的壓迫與恐怖隨著死亡變得神格化，彷佛他的攻擊從物理上的揮砍，變成了命運的攔斷，而現在的新天子、干明皇帝，則是繼承了他偉業的人物。
這讓代郡的生胡們不得不戰慄，繼續與齊國為敵，是否是一個明智的選擇。
「因此我等才要主動出擊，齊主如今鎮守晉陽，時間越久，收攬的人心越是廣大，對我們就越不利。」
韋孝寬輕捻鬍鬚，放在指間細細揉搓：「若能對齊取得小勝，那將來遭遇入犯，我軍也能壯膽堅守，不懼其勢。」
說到這，韋孝寬也不禁感慨一句：「否則，國家危矣啊……」
世人皆以為玉壁非常堅固，且將永遠堅固下去，哪怕周人自己也這麼想，歷史上齊軍始終沒能過了這座城，直到滅亡，而後周隋禪代、唐朝一統，玉壁城都再無戲份，也間接地保留下其傳說。
然而這世上的城池終究是人守的，沒有難攻不落的城池，人即城，人即垣，人即堀。
從高歡在武定四年攻打玉壁城開始，到現在已經過了十五年——十五年啊！高殷自己都從一個襁褓嬰兒變成了如今君臨天下的上國之主，玉璧中的青壯一代，即便最初是二三十歲的精壯小伙，現在也都是奔四奔五、隨時可能入土的老頭子了。
邙山之戰本就殺傷了周國大多數的鮮卑兵員，使他們被迫吸納眾多漢人作為軍隊新血，即便如此，玉壁這種較為重要的邊防城池，所得到的人員補給也並不能說多。
一是因為在周國，兵權即地位，宇文護肯定不願意讓帝黨的宇文叔裕、甚至可以算作舊魏餘孽的韋孝寬得到更多的實力，而且以拱衛國防的名義屯駐在邊疆，朝中若有變故，他隨時可以入國觀瞻，效董卓故事；
二是韋孝寬自己也不太願意宇文家的大手伸向這邊，他的前任是王思政，思政深受孝武帝信任，總領宿衛，與孝武帝定策奔關中，不是宇文泰的舊部，所以經常感到不安，在這一點上，韋孝寬也和思政是一路人。
後面王思政更隨獨孤如願攻克洛陽，和楊忠、韋孝寬一起牢牢繫結在一塊兒，成為宇文氏忌憚的物件，礙於東魏的威脅，只能互相捏著鼻子認了，但是在共抗高歡的大背景下，不妨礙他們私下給對方使絆子。
比如侯景反叛東魏之時，王思政率荊州步騎萬餘趁機入守潁川，占領原先由侯景鎮守的河南七州十二鎮，兩年後的大統十四年四月，東魏來奪回潁川，縱是王思政頑強苦戰，連續挫敗東魏太尉高岳、擊殺南道行台慕容紹宗、左衛將軍劉豐，也還是無法挽回頹勢，沒有等來自家西魏的援兵，卻等來了東魏丞相高澄親率的十一萬步騎兵，最後無奈被俘。
所以宇文氏的援助是一把雙刃劍，沒有呢，自己便可能獨木難支，如王思政故事；有呢，那可真是請神容易送神難。
而且他們肯定會添油加醋地向宇文護匯報，有功必被搶、有鍋一定推，因此韋孝寬寧可自己實力弱些、在玉壁坐冷板凳吃沙子，也不願意宇文護派人來協同作戰，那樣仗還沒開始打，就和晉公的人互相提防起來，十分的戰力能發揮六分都是菩薩保佑了。
這一點也在宇文護的預料之內，他同樣不希望玉壁的軍隊實力過強，但也不能太弱，因此對韋孝寬，倒像是李雲龍那樣的管理辦法：我對你睜一隻眼閉一隻眼，兵員你自己選擇、招募、提拔，只要能守住東線，我其他一概不問。
但多的麼……就自求多福吧！
因此玉壁雖然還是那個玉壁，甚至還因為時間的流動，讓傳說更加閃耀，但只有作為軍主的韋孝寬等人才清楚，玉壁現在正處於人才凋零、青黃不接的階段，與高歡的作戰是在天時地利人和、各項加持的情況下才打出來的大勝，哪怕讓韋孝寬自己來，可能都複製不了當年的戰果了，最重要的一環便是高歡自身的急切，若不是他急著進入關中決戰，把二十萬擺在一起跟韋孝寬對耗，也不會死傷那麼慘重。
換句話說，即便玉壁是最強盛的時期，軍士精壯、士氣高昂，只要齊軍不那麼急著入關西，而是豎壁堅壘，拿出三至五萬的熟練軍隊和玉壁互相消耗、要塞對要塞，以東魏的國力，遲早能把玉壁給耗死，即便有敗，也只是小敗，根本不會出現像高歡那樣的殘敗！
甚至能把這座要塞當做新兵的修煉場，培養出一批批經歷過實戰計程車兵來！
何況是如今，士兵多數衰老疲敝、戰將也凋零不已的玉壁呢？還需要他韋孝寬坐鎮在這裡，就是周國沒有下一代守城大將的明證！