高殷抬起頭，像是在李祖娥胸前盛開的花蕊，他所見的是李祖娥的真實面目，一張滿是期待與惶恐交疊的愁容。
據說美人最能展現魅力的模樣無非歡笑與哀愁，此刻的李祖娥無疑是後者，似是為了在高殷面前維持住長輩的形象，她板著臉、稍有收斂，卻更顯出令人心痛的美麗，希望將世間美好都奉於其前，好解開她的束縛，露出真實的喜悅。
「母親……」
高殷雙手環住她的腰身，記憶中總是抱不住，或許是自己年幼，合不上大人的腰圍，哪怕她極纖細，等到年歲漸長，這權力已被高洋和紹德奪取，他無緣再續。
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此刻一切都回到了小時候，他的雙臂箍住母親的身子，索取血親的依賴，實際上卻因為成長為大人，百倍千倍地回饋了這種依賴，讓李祖娥意識到自己無論在哪種方面，都能安心地交給眼前這個小小的大人物。
啊……這孩子，已經是男人了。
「您真美，真的。」
高殷的頭微微晃動，在李祖娥身上摩挲，享受著她給與的溫暖懷抱，又回以相等的溫暖：「就連懲罰罪人這種事也做得極美，換做我來，也不能比您做得更好。」
「這樣的賤人，就應當有這種懲罰……」
像是鼓勵一般，高殷的身體越發用力，在這小小的壓迫之下，李祖娥感覺自己的身體簡直要被內在的爐熱和外在的刺激給引爆了，一股被承認的愉悅充盈著身心，幸福得幾乎喘不過氣。
殷兒果然是理解自己的！因為……他就是我的殷兒嘛！
兩行晶瑩的眼淚自臉上滑落，李祖娥不想它們弄髒了高殷的髮髻，但又捨不得擺脫兒子的擁抱，只能將酒窩揚起，笑出一道弧度，讓她們向兩旁游去：「傻孩子……這麼……這麼惡毒的事，你居然還說美？」
「當然美了。」
高殷主動鬆開手，讓李祖娥一陣空虛，隨後便被擦去臉上的淚，又牽住了手：「您此舉不僅為我出了口惡氣，還貼合了鞠獄之義，將此擾毀國運之賊五虐祭神，下合人心，上合天道，豈不美哉？」
李祖娥心中安定，對兒子的誇讚泛起喜悅，又被吹捧得不好意思起來，輕輕搖擺起身子：「你這說的，不過是模仿漢高后，向仇人報復罷了。」
不理會李昌儀傳來的輕顫與低嗚，高殷笑道：「正是因為效仿高后，才說符合兵刑戲義啊。」
呂雉將戚夫人殘害為人彘，成為古代宮廷鬥爭殘酷的典型象徵，也為她自己立下了殘忍狠辣的人設。然而在這行為的背後，是承襲黃帝以來的肉刑風氣。
稍有常識的中國人都知道，足球源自中國，古稱蹴鞠，戰國時期就已經流行，從漢代開始就是訓練士兵的手段，然而在最初，它卻屬於當時的軍隊儀禮與藝術之一。
所謂的藝術就是能夠不透過言語，直接進行觀摩就能感受其美的活動，諸如繪畫、雕刻、建築、詩歌、音樂、舞蹈。後世有人喜歡說印度電影動不動就跳起舞來，然而這是一種導演慣用的表現手法，能夠快速地不用文字和台詞交代，就能迅速讓觀眾理解劇中人物感情的手段。
開心時候就喜歡唱歌跳舞，不開心的時候就唱歌跳舞來發泄，這是人類的本性，所有承載人類情感的活動達到了一定水平，就都可以稱之為藝術。
正因為人與人之間有著厚厚的心之壁，所以在超越肉體的阻隔、感受到他人內心、靈魂進行交流的時刻，才格外令人感動。
蹴鞠就起源於這種情感之上，它遠在商代就已經出現，傳說是黃帝戰勝蚩尤後所創，在這段傳說中，先是黃帝馴服猛獸、與蚩尤格鬥，然後是勝利後的狂歡和對蚩尤的報復懲罰，也就是用刑，即「兵刑合一」。
彼時能進行的社會活動很少，且通常和祭祀、軍事等活動息息相關，所以蹴鞠這項活動一開始就帶著極為濃重的兵刑色彩，《十六經》記載：「黃帝身遇蚩尤，因而擒之……充其胃以為鞠，使人執之，多中者賞。」
也就是說，最開始的鞠就是蚩尤的胃，就像現在的蹴鞠用動物膽囊當做球體一樣，黃帝在擊敗蚩尤後，將他剖腹切胃，拿來踢踩，以示雄威天命。
同時《山海經》還記載了另外一個知名形象——形夭與帝至此爭神，帝斷其首。
形夭即是刑天，作為炎帝之屬臣與黃帝爭奪神位，最後被斬去頭顱，以自身雙乳作眼、肚臍為嘴的形態存活。
這些故事人們耳熟能詳，但具體的細節已經不可靠了，或許古代有著對應的原型，後人將他們神化，所以其中超脫現實的部分可以不用細思，就跟寓言一樣，用來宣揚神代之人的神秘而已；但故事流傳下來的細節正好可以作為分析的素材。
例如刑天的故事裡，其以腹部為新面孔，整個身體軀幹成為了新的「首級」，那他原先的頭去了何處？從黃帝發明了蹴鞠運動來看，或許他的頭被拿來向上天祭祀，或是更殘酷一些，就直接成為了鞠。
戰勝敵人以後，割下敵人的首級，把它們當球踢，很符合古時威懾敵人的手段。而刑天便是被黃帝殺死斬首之人的同袍，在胸腹間畫上死去將士的面孔以求魂靈庇佑、勝敵復仇，留在了記錄里，被後人演化為了「刑天斷首」的傳說。
因此雖然沒有明確的證據，但高殷嚴重懷疑一開始的蚩尤都給割下了腦袋被黃帝當球踢，畢竟蚩尤的腦袋可比他的大胃袋順腳多了，或許是這樣的事跡太過兇悍，顯出刻薄惡毒來，所以在黃帝部落吸收容納炎帝部落，一統華夏後，將這段記錄給改寫，從而形成了後來的故事。
無論如何，一開始的蹴鞠就是兵刑合一的兇悍軍禮，具體有兩個環節，第一階段是模仿黃帝馴服百獸和擒執蚩尤的格鬥場面，所謂「教熊羆貔貅貙虎」而擒之，進行馴獸或搏獸的格鬥，第二階段才是蹴鞠，也就是再現黃帝勝利後對蚩尤報復性的懲罰和狂歡遊戲之舞，這一套作為樣板戲從五帝時期流傳到了春秋戰國乃至西漢，後來由於馴獸這一環節有一定的危險性，因此漸漸被取消，或與其他傳說和事跡融合在一塊，演變為舞龍舞獅等祈福儀式。
這段分析和呂雉把戚夫人做成人彘的關係是，《史記》記載被做成人彘後「置於廁中」，而《漢紀》記載為「鞠室」、《漢書》記載為「鞠域」。
蹴鞠作為體育活動，當然需要一個空曠且乾淨的場地，而古代的廁所環境很惡劣，因為經常與豬圈相接，方便施肥，因此非常惡臭，一個被削去四肢且精神崩潰的女人在這種環境下能支撐多久？所以《史記》才言「居數日，乃召孝惠帝觀人彘」。
但這又顯得抽象起來，因為直接翻譯過來，就是太后呂雉叫她的皇帝兒子來廁所看寶貝。
哪有人把寶貝藏在廁所里的？就算是老媽叫的，皇帝也不能去廁所看寶貝啊，抬過來不行嗎？要是呂雉逼迫劉盈去廁所，那就抽象至極了。
但若是鞠域，也就是古代足球場，便合理許多了，事情就變成了呂雉叫劉盈去足球場，說不定是去看表演玩耍的，那劉盈當然就興沖沖地去了，然後見到自己老媽整的兩千年都少有的狠活。
且蹴鞠對劉邦、呂雉、戚夫人都有著重要的象徵意義。
戚夫人「善為翹袖折腰之舞，歌出塞、入塞、望歸之曲」，出塞入塞望歸之曲皆為戎旅軍歌，說明戚夫人不僅姿色艷美，同時還承擔了一定的軍事祈福活動，每年十月十五日入靈女廟以豚黍祭神後，還會與劉邦「相與連臂，踏地為節，歌赤鳳凰來」。
《說文解字》曰：蹴，蹋也。以足逆蹋曰蹴。
所以每次舉行蹴鞠活動，戚夫人很大機率就在劉邦身邊長袖束腰做翹袖折腰之舞，同時又踏盤跳躍蹴鞠；而劉邦則在一旁單腿跪地，伸展雙臂與戚夫人含情對視而鞠舞，二人連臂踏地為節、蹴鞠而舞，可想而知這對正牌皇后呂雉的心靈會造成多大的衝擊，而且還不是一次兩次，是經常如此。
這哪是在蹴鞠？分明是在蹴呂雉的AT力場。
所以呂雉將戚夫人殘害為人彘，丟到鞠域之中，便是她對當年戚夫人與劉邦常在一起連臂踏地蹴鞠而舞的報復和羞辱，也是對自己早年被冷落的一種心理補償：
你不是喜歡蹴鞠嗎？不是很喜歡跟邦子在我面前秀嗎？來，現在讓你變成鞠，再蹴給我看看吶！